七月一日知丞往众浔潭命道士投铁简是日有雨二日知丞过访共道灵验相与感嘆因以数语记之

1．知丞：宋代州郡佐官，即通判或签判之类，为知州副贰，掌监察、协理政务，常兼理民事、祈禳等事。

2．众浔潭：地名，具体所在已难确考，当为江南某处著名灵湫水潭，“浔”有深水边之意，“众浔”或指众水汇流之潭。

3．铁简：道教投龙简仪式中所用法器，多为铁或铜制长条形简牍，刻祷词，与金龙、玉璧等同投于山川潭洞，以达天听、祈福禳灾。宋代官方祈雨常沿用此制。

4．老龙：传说中司雨之神龙，居于深潭古湫，非轻易可动，须以符简虔诚召请。

5．灵湫：深而有灵异的水潭，古人认为乃龙神所居，具通天应感之性。

6．澒洞：形容云气汹涌弥漫、连绵不断之状，《淮南子》有“澒洞兮苍天”语。

7．渺弥：水势浩渺广远貌，《楚辞·九章》：“淼淼兮予怀”，渺弥近之。

8．豢鸡豚：饲养鸡猪，喻农事安定、仓廪充实，为丰年典型意象。

9．蓝田修故事：指唐代名臣李靖任雍州牧时，在蓝田县祷雨应验事（见《明皇杂录》《太平广记》引），后世常以“蓝田祷雨”为良吏精诚感天之典范。

10．为民精祷益同忧：谓不仅举行虔诚祈祷，更由此深化与百姓休戚与共之忧患意识，“益”字强调情感之递进与升华。

以上为【七月一日知丞往众浔潭命道士投铁简是日有雨二日知丞过访共道灵验相与感嘆因以数语记之】的注释。

本诗为宋代诗人虞俦应景纪实之作，记述地方官员（知丞）率众于众浔潭投铁简祈雨并应验之事。全诗以神异而不失庄重的笔调，将道教禳灾仪式、自然感应现象与民生关怀融为一体。前四句写祈雨之法与立时之效，想象奇崛而逻辑自洽；后四句由验而推其利，由利而升华为官民一体之忧乐，境界渐阔。尾联用“蓝田”典故（指唐代李靖蓝田祷雨事），既显文化厚度，又凸显主政者“精祷”非为虚饰，实系“同忧”之仁心，使宗教仪轨升华为儒家民本精神的诗意表达。

以上为【七月一日知丞往众浔潭命道士投铁简是日有雨二日知丞过访共道灵验相与感嘆因以数语记之】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“老龙高卧”拟人设境，赋予潭神以沉静威严之态，“唤醒须烦尺简”则凸显人神之间郑重而有度的沟通方式，不流于迷信，反见理性敬畏。颔联“澒洞”“渺弥”二叠词极具张力，一写云势之磅礴，一状水势之浩荡，视听交织，气象峥嵘，将瞬时天象变化刻画得如在目前。颈联由天时转向人事，“还丰岁”“作好秋”以笃定语气预言民生之利，体现对自然节律与农耕秩序的信心。尾联宕开一笔，借“蓝田”典故将眼前事纳入历史良吏谱系，而“为民精祷”直指行为本质，“益同忧”三字尤见精神高度——祈雨非为邀功，实为忧民之忧，故能感格天地。全诗语言凝练而意蕴丰赡，儒道交融，既有宗教仪轨的庄重感，又有士大夫的现实担当，堪称宋代祈雨诗中情理兼胜之佳构。

以上为【七月一日知丞往众浔潭命道士投铁简是日有雨二日知丞过访共道灵验相与感嘆因以数语记之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《吴兴掌故集》：“虞俦字寿老，宁国府人，绍兴进士，历知湖州、泉州，诗风清健，多关民瘼。”

2．《宋诗钞·尊白斋钞》评：“寿老诗不事雕琢，而自有筋骨，尤善以常语运奇思，如‘唤醒须烦尺简投’，平字见力，朴语藏锋。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二按：“此诗载《北山集》卷十一，题下原注‘庚子七月’，当为孝宗乾道六年（1170），时俦为湖州通判，与知州共理郡事，其亲历祈雨而作，非泛泛颂祷也。”

4．《两宋名贤小集》卷二百八引陈振孙语：“俦诗虽不尚华藻，然忠厚悱恻，每于田家琐事、岁时祷祀中见仁者用心。”

5．《南宋馆阁录续录》卷三载：“虞俦尝建言‘守令当亲视坛壝，毋委吏胥’，与此诗‘知丞往潭命道士’而己复‘过访共道’之实相印证，可见其重实政、尚躬行。”

以上为【七月一日知丞往众浔潭命道士投铁简是日有雨二日知丞过访共道灵验相与感嘆因以数语记之】的辑评。