五月二十七日夜大雨前三日热甚
翻译文
五月二十七日深夜，大雨将至之前三日酷热难当。
是谁驱策雷车、呼唤阿香（雷神侍女）来推云布雨？可浓云密聚于天际，层层叠叠，竟无法舒展散开。
酷热之势迅猛逼人，仿佛要掀动江汉之水陡然立起；雷声未至，那先到的威势已悄然掠过竹林与梧桐枝梢。
宋玉《高唐赋》写巫山云雨之梦，我今尚未动笔构想，却已身陷此蒸郁之境；杜甫居杜曲所作诗篇自然浑成、不假雕琢，我此刻诗思亦如其然，无需刻意催逼。
本想趁雨前灯下与友人对酌共话，却愁闷于孤寂落寞——连可馈赠酒食的案台也无处寻觅（或指无人共饮，无宴席之设）。
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注释
1. 阿香：神话中推雷车之女神，《搜神记》载：“永和中，义兴人姓周，出都，憩清冷亭。忽见一少女，曰：‘吾阿香也，为雷部推车。’”后世诗文常以“阿香”代指雷神或布雨之神。
2. 酿雨云头：谓浓云积聚，酝酿降雨。
3. 江汉：长江与汉水，此处泛指浩阔水域，极言热势之猛烈足以令大水惊立。
4. 竹梧：竹与梧桐，古人常植于庭园，取其清荫，亦为高洁意象；此处写热浪先侵拂竹梧，显其无孔不入。
5. 高唐赋：战国楚宋玉所作，虚构楚襄王游云梦、遇巫山神女事，以瑰丽笔致状云雨变幻，后世常以“高唐梦”喻奇幻之思或未及成形之诗兴。
6. 杜曲：唐代杜甫曾居长安杜陵附近杜曲，后世遂以“杜曲”代指杜甫或其诗风；此处指杜甫诗作自然天成、不事雕琢之特质。
7. 牢落：同“寥落”，空寂、孤寂之意。
8. 馈无台：字面指无案台可供陈设酒食；深层或暗用《礼记·曲礼》“尊者赐之，必拜受于阼阶上，然后升自西阶，授于台”之礼制意象，喻缺乏待客之具或共饮之人，强化孤寂感。
9. 虞俦：字寿老，宁国（今安徽宁国）人，南宋孝宗乾道三年进士，官至兵部侍郎，有《尊白堂集》，诗风清健隽永，长于即事抒怀。
10. 五月二十七日：按宋代历法，此日当在夏至前后，正值江南“梅雨”前之“蒸暑期”，湿热交蒸，气象特征显著。
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评析
此诗作于南宋孝宗乾道、淳熙年间，系虞俦即景感怀之作。全诗紧扣“大雨前三日酷热”这一特殊天气节点，以雄奇想象与精微体察相融，既承袭楚辞、杜诗之气象与筋骨，又注入宋人特有的理趣与生活实感。首联借神话设问，凸显天象之凝滞与人力之渺茫；颔联以“掀江汉”“上竹梧”的夸张笔法，将无形之热与未至之雷声具象为撼动天地的物理力量；颈联用典自然，以宋玉之梦、杜甫之诗反衬当下情境之真切与诗思之自发；尾联陡转，由宏阔天象收束于灯前孤影，以“馈无台”的细节折射士人日常的清寒与人际温情的渴念。全诗张弛有度，虚实相生，在短章中完成从自然伟力到个体心境的纵深观照，堪称南宋咏暑雨诗之佳构。
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赏析
此诗最见功力处，在于以“热”为轴心构建多重时空张力。时间上，横跨“前三日热甚”之煎熬、“夜大雨将至”之临界、“灯前欲酌”之瞬息，形成紧绷的节奏感；空间上，自天穹雷车云簇，至江汉浩渺、竹梧庭隅，终收束于斗室灯影，尺幅间具千里之势。尤以“猛热急掀江汉立”一句，突破传统“溽暑”书写之平弱，赋予热以主动的、近乎暴烈的动能，堪称宋人炼字之典范。用典亦不着痕迹：《高唐赋》之“梦”与眼前实景对照，消解了神话距离；杜曲之“诗成不费催”，则将杜甫的沉郁顿挫转化为一种内在诗兴的自然涌流，体现南宋诗人对盛唐精神的消化与转化。尾联“颇欲”“却愁”的转折，更以日常琐细反衬天地之大变，使全诗在雄浑中见温厚，在孤寂里藏温情，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《吴兴掌故》：“虞寿老性简静，工为近体，每于炎歊郁蒸之际得句，清气沁人，不堕俗韵。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三：“俦诗律严而思敏，尤善写四时气候之变，如《五月二十七日夜大雨前三日热甚》，一时传诵。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句设问奇崛，次句‘簇不开’三字状云之滞重如见。‘掀江汉’‘上竹梧’，热之形色声势毕现，非亲历蒸暑者不能道。”
4. 《宋诗钞·尊白堂集钞序》：“虞氏诗如秋潭映月，澄澈中见波光摇曳。此篇前六句雷霆万钧，结语忽作低回，乃知其力能扛鼎，亦善敛锋。”
5. 《四库全书总目·尊白堂集提要》：“俦诗不尚险怪，而骨力内充。此作以寻常暑雨题材，运以楚骚之瑰奇、少陵之沉着，足见学养之厚。”
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