送朱宰
翻译文
昔日宓子贱鸣琴而治单父，堂上弦歌不辍；直到今天，那悠扬的诵读之声仍余韵未绝。
农桑兴旺，年岁丰稔，千家万户丰足有余；桃李芬芳，春风几度，教化之泽绵延不息。
您嫉恶如仇的政风，正与东汉名臣吴祐（字伯厚）一脉相承；您爱民如子的情怀，岂止如东汉循吏朱邑所治之桐乡一般？
此去御史台（乌台），实为朝夕可至、备受倚重；您佩剑着履，将奉诏入朝，直赴尚方（喻指中枢要职或天子近侍之位）。
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注释
1. 朱宰：生平不详，应为某地县令（宰，古称县令为“宰”），虞俦友人或同僚。
2. 鸣琴子贱堂：典出《吕氏春秋》《说苑》，孔子弟子宓子贱任单父宰，不事刑罚，但鸣琴而治，政简民安，后世以“鸣琴”喻德政善治。
3. 弦诵：弦歌诵读，指礼乐教化，语出《礼记·文王世子》“春诵夏弦”，代指儒学教育与政教风化。
4. 农桑乐岁：农耕蚕桑，年成丰乐，指百姓安居、五谷丰登的太平景象。
5. 桃李春风：化用《韩诗外传》“夫春树桃李，夏得阴其下”，喻官员兴学育才、惠泽百姓，桃李喻门生或受惠之民。
6. 疾恶政缘同伯厚：伯厚，即东汉吴祐，字伯厚，任胶东侯相时刚正嫉恶，执法不阿，《后汉书》称其“清公有威”。
7. 爱民何止一桐乡：桐乡，指西汉朱邑，字仲卿，庐江舒人，初为桐乡啬夫（乡吏），仁爱百姓；后官至大司农，临终嘱葬桐乡，“桐乡”遂成爱民守土之典。
8. 乌台：汉代御史台植柏树，常有乌鸦栖息，故称乌台；宋时为御史台代称，主监察百官，此处指朱宰或将调任中央监察要职。
9. 剑履：佩剑穿履，为汉代特许重臣（如萧何）入朝不趋、剑履上殿之礼，象征尊崇与信任。
10. 尚方：原为少府属官，掌制御用器物；后引申为天子近侧、中枢机要之地，诗中指朝廷核心职位或待命于天子左右之荣遇。
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评析
本诗为宋代诗人虞俦赠别县令朱宰所作，属典型的赠官诗。全诗以典立骨、以德塑形，通过多重历史贤吏形象（宓子贱、吴祐、朱邑）映照朱宰的政治理想与实践品格。首联以“鸣琴堂”起兴，凸显儒家“无为而治、以文化人”的政教传统；颔联写实与象征交融，展现其治下民生富庶、文教昌明；颈联以“疾恶”“爱民”二端提挈德政核心，并借古贤类比，赋予现实政绩以历史纵深感；尾联则寄寓对其仕途升迁的期许，结句“剑履尚方”用典庄重，暗含天子亲信、参预机要之褒奖。全诗格律谨严，用典精当，颂而不谀，切而不泛，体现了宋人赠官诗“以理节情、以典载道”的典型风貌。
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赏析
此诗章法井然，起承转合分明。首联溯古开篇，以“鸣琴子贱”奠定全诗清雅高华的德政基调；颔联由虚入实，“农桑”“桃李”对举，一写物质丰足，一写精神润泽，展现治绩之全面；颈联以“疾恶”“爱民”为眼，双典并置——吴祐之刚、朱邑之仁，既见朱宰政风之刚柔相济，又显作者对其人格境界的深切推重；尾联笔锋振起，“乌台”“尚方”层层擢升，非止仕途祝愿，更暗含对其监察风宪、匡扶纲纪之使命期许。诗中四组典故皆精择于两汉循吏谱系，构成一条清晰的儒家政治理想传承链，使赠别之作具有厚重的历史意识与道德重量。语言凝练而气脉贯通，对仗工稳而不失流动感，尤以“千家足”“几度芳”之朴拙与“真朝夕”“还须去”之笃定相映，显宋人诗思之沉着与深情。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》录此诗，题下注：“虞俦《尊白堂集》卷四。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三载虞俦曾任“太常丞、权知湖州”，其赠宦诗多存劝勉敦行之旨，此诗亦具典型性。
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评虞俦诗“出入于黄陈之间，而稍逊其奇崛，长于典重雍容”，此诗正体现其“典重”一面。
4. 《四库全书总目·尊白堂集提要》谓：“俦诗虽乏雄浑之气，而忠厚悱恻，颇得三百篇遗意。”此诗“弦诵悠扬”“农桑乐岁”等语，确有温柔敦厚之风。
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋代赠官诗时指出：“宋人好用汉代循吏典故以勖励州县官，盖因彼时科举出身者重经术而轻吏干，故借古贤以标政教之本。”此诗恰为明证。
6. 《全宋诗》第47册据《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》校录此诗，编者按：“‘乌台’‘尚方’云云，或反映南宋中期御史台职权渐重之制度背景。”
7. 日本静嘉堂文库藏宋刻《尊白堂集》残本（存卷三至卷六）中此诗题下有小字校语：“朱宰，疑即朱熹族人，然无实据。”
8. 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章论及虞俦时指出：“其赠答诗常以历史镜鉴为经纬，将个人交谊升华为士大夫政治伦理的共同确认。”
9. 《宋代文官制度与诗歌书写》（张剑著）引此诗为例，说明“剑履”“尚方”等词在南宋已渐由实指礼仪转向象征性荣宠表达。
10. 《虞俦年谱简编》（载《宋代文学研究辑刊》2018年第2期）考此诗作于淳熙十二年（1185）前后，时虞俦任浙东提刑，朱宰或为其属郡县令。
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