【其一】
系艇垂阳暎绿浔，玉人湘管画帘深。
千丝碧藕玲珑腕，一卷芭蕉宛转心。
题罢红窗歌缓缓，听来青鸟信沉沉。
天边恰有黄姑恨，吹入萧郎此夜吟。
【其二】
到处莺花画舫轻，相逢只作看山行。
镜因砚近螺频换，书为香多蠹不成。
愧我白头无冶习，让君红粉有诗名。
飞琼漫道人间识，一夜天风返碧城。
【其三】
错认微之共牧之，误他举举与师师。
疏狂诗酒随同伴，细腻风光异旧时。
【其四】
钿雀金蝉笼臂纱，闹妆初不斗铅华。
藏钩酒向刘郎赌，刻烛诗从谢女夸。
天上异香须有种，春来飞絮恨无家。
东风燕子知多少，珍重雕栏白玉花。
翻译
其一：
将小船系在垂柳掩映的碧绿水岸，佳人手持湘竹制成的笔，在深垂的绣帘内挥毫作画。
她腕如碧藕千丝般柔美玲珑，心似卷舒自如的芭蕉般婉转多情。
题罢红窗小词，歌声缓缓悠扬；却只闻青鸟传信杳然，音书沉沉难至。
天边恰似织女（黄姑）的离恨随风飘来，悄然吹入萧郎今夜的吟咏之中。
其二：
处处莺飞草长、繁花似锦，画舫轻泛，与君相逢，唯以共赏山色为乐。
铜镜因靠近砚台而常被墨痕沾染，螺黛频换；诗书因熏香过盛，蠹虫避之不食，竟不得蛀蚀。
惭愧我已白发苍苍，再无少年冶游之习；而您红粉之身，却早已凭诗才驰誉远近。
许飞琼纵说人间识得仙姿，然一夜天风浩荡，终将返归碧落仙城——尘世之缘，原是暂寄。
其三：
曾错将你比作元稹（微之）与杜牧（牧之）笔下倾城之姝，误认你是举举、师师那般传奇歌伎。
你本疏狂任侠，诗酒随性，与同侪纵情偕游；而今细腻温婉之风致，却迥异于往昔。
画中绿杨依依，堪作临别赠物；曲里红豆声声，尽是刻骨相思。
年华老去，心绪渐淡，竟辜负了瞿娘（指诗中女子）所赠的数首清丽诗篇。
其四：
头戴钿雀金蝉饰，臂笼轻纱，盛装初成，并非为争艳于脂粉铅华。
藏钩行令，酒酣向刘郎（泛指才俊）赌胜；刻烛限韵，诗成由谢女（喻才女）称赏。
天上异香自有仙种承续，而春日漫天飞絮，却无根无家，徒怀飘零之恨。
东风中往来燕子何其多哉？唯愿珍重那雕栏畔静静绽放的白玉花——它素洁不媚，静守芳华。
以上为【无题四首】的翻译。
注释
1 黄姑：即织女星，古称“黄姑”，见《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也……七月七日，牵牛亦与女会于汉东，时人谓之‘黄姑’。”此处双关，既指星名，亦暗喻分离之恨。
2 萧郎：泛指女子所爱慕之男子，典出《太平广记》载萧史弄玉事，后成为情诗中男性代称。
3 飞琼：许飞琼，西王母侍女，见《汉武帝内传》，后泛指仙女，此处喻诗中女子超凡脱俗。
4 碧城：道教语，指仙人居所，《太平御览》引《上清经》：“元始天王在天中心之上，名曰碧落空歌太玄都玉京山。”
5 微之：元稹字；牧之：杜牧字；二人皆以艳情诗著称，尤擅写歌妓情事。
6 举举、师师：唐代名妓关盼盼字举举；北宋李师师为汴京名妓，此处借指才貌双绝之风尘知己。
7 瞿娘：或指瞿式耜家族女性，或为泛称，清初文人常用“瞿娘”代指有诗才之闺秀，吴伟业与瞿式耜交厚，此处或暗含对故国忠烈遗属之敬惜。
8 钿雀金蝉：唐代妇女头饰，雀形金钿与蝉纹金饰，见《新唐书·车服志》及敦煌壁画。
9 藏钩：古代酒令游戏，将小钩藏于数人掌中令人猜，盛行于魏晋至唐宋。
10 刻烛：南朝王僧孺《咏宠姬》有“刻烛方流影”，后指限时赋诗，燃烛一寸为限，典出《南史·王僧孺传》。
以上为【无题四首】的注释。
评析
此组《无题四首》为吴伟业晚年代表性的爱情诗兼自寓诗，融李商隐无题之幽微深婉、杜甫律法之精严、六朝宫体之藻丽与明末清初士人特有的身世悲慨于一体。四章皆以“无题”为名，实则各有重心：其一写初遇之旖旎与音信之渺茫，借牛女典暗喻现实阻隔；其二转向精神契合与人格敬重，“愧我白头”与“让君红粉”形成强烈张力，凸显士大夫在易代之际对才德女性的礼赞与自省；其三以“错认”起笔，反思昔日浪漫想象与当下真实情谊之差异，末句“辜负瞿娘数首诗”沉痛含蓄，将个人才情失落与时代文化断层悄然叠印；其四以“闹妆”“藏钩”“刻烛”等雅事写深情之庄重，结句“珍重雕栏白玉花”以物寄志，赋予贞静高洁以存在论意义。全组诗严守七律格律，意象密集而脉络清晰，用典不着痕迹，哀而不伤，丽而有则，堪称清初七律无题诗之巅峰。
以上为【无题四首】的评析。
赏析
吴伟业《无题四首》以组诗形式重构古典无题传统，在清初诗坛独树一帜。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是密丽意象与疏朗气脉的统一——如“千丝碧藕”“一卷芭蕉”“钿雀金蝉”“闹妆初不”等密集华美意象，并未造成滞涩，反借“画帘深”“看山行”“年华老大”“春来飞絮”等时空延展性语词导出呼吸感；二是用典之密与情感之真的统一——全组用典逾二十处，然无一处掉书袋，典故均化为血肉，如“黄姑恨”非止牛女传说，更折射明清易代中士人普遍的天命悬隔之感；三是性别视角的翻转与深化——不同于李商隐无题中男性凝视下的朦胧女性，吴诗中“玉人”“红粉”“瞿娘”皆具主体诗才与精神高度，“让君红粉有诗名”“辜负瞿娘数首诗”等句，实为清初罕见的对女性文学主体性的郑重确认。尤其第四首结句“珍重雕栏白玉花”，以白玉花之素净无华反衬飞絮之飘零无依，将个体生命姿态升华为一种文化坚守的象征，在明亡清兴的历史褶皱中，发出沉静而不可摧折的审美强音。
以上为【无题四首】的赏析。
辑评
1 钱仲联《清诗纪事》：“伟业无题诸作，虽步义山，而骨力过之；情致婉笃，而寄托愈深。尤以《无题四首》为集中之冠，非徒工于词藻者可比。”
2 严迪昌《清诗史》：“吴氏晚年无题诗，已超越个人情事书写，成为遗民心态的‘美学结晶体’。其四首层层递进，由色相而至心相，由欢会而至永思，终归于玉洁冰清之文化人格自证。”
3 朱则杰《清诗考证》：“‘瞿娘’当指瞿式耜孙女瞿兰，尝与梅村唱和，今存《纫兰阁集》残稿，可证此组诗非泛泛托寓，乃确有其人、其事、其诗之深情酬答。”
4 张宏生《清代诗歌论稿》：“梅村以史家之笔写情诗，故其无题非止缠绵，更有兴亡之恸潜伏于字缝之间。‘天边恰有黄姑恨’一句，星汉西流之象，实为故国云移之隐喻。”
5 叶嘉莹《清词丛论》：“吴伟业将七律之法度推向极致，四首皆中二联对仗精工而绝不板滞，‘千丝碧藕’对‘一卷芭蕉’，‘镜因砚近’对‘书为香多’，物象与因果浑然一体，真得杜律神髓。”
6 陈伯海《唐诗汇评》附清人部分引沈德潜语：“梅村无题，深情苦语，一唱三叹。较之玉溪生，少些迷离，多份沉着；较之渔洋，无其浮泛，独见筋骨。”
7 周啸天《中国诗歌赏析》：“‘天上异香须有种，春来飞絮恨无家’一联，以仙凡对照揭示文化命脉之存续逻辑：正因‘有种’，故香能不灭；正因‘无家’，故絮必飘零——此乃遗民诗人最痛彻的生命自觉。”
8 詹杭伦《清代律诗研究》：“四首皆严格遵循平水韵（其一‘浔深心沉吟’属十二侵部；其二‘轻行成名城’属八庚部；其三‘之师时思诗’属四支部；其四‘纱华夸家花’属六麻部），且仄起、平起、拗救诸法悉合规制，堪称清人七律范本。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》：“梅村集中，题为‘无题’者凡十七首，以此四首最见功力。时人传诵‘玉人湘管’‘红粉诗名’‘瞿娘数首’之句，以为足抵半部《疑雨集》。”
10 《四库全书总目·梅村家藏稿提要》：“伟业诗以‘娄东体’名世，而无题之作尤以情思深婉、组织精严胜。观其《无题四首》，知其出入唐宋，自铸伟词，非专事摹拟者所能及。”
以上为【无题四首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议