宋宰不赴王倅招有诗次韵
翻译文
大风呼啸，如天地自然发出的怒号；雷声滚动，引出绵长不绝的雨声。
只欣喜书斋帷帐间润泽宜人，哪顾得上酒杯中酒液已渐转微凉？
夜光清朗，正宜映照月华与露气；雨后天晴之色，令松竹愈发青翠爽朗。
通达耿介之人亦可随顺世俗礼数，而徐公（王倅）自有其恒常不变的操守与本分。
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注释
1. 宋宰：生平待考，疑为时任某州知州或通判，与王倅同僚，诗题中“不赴招”显其清介自守。
2. 王倅：宋代州郡副贰官员通称，“倅”即副职，此处指王姓通判或佥判，与虞俦、宋宰同仕于绍兴后期至淳熙年间。
3. 风号天籁怒：化用《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，天籁则虚者是已”，以“天籁”喻自然之音，而冠以“怒”字，强化风雨之磅礴气势。
4. 酒斝（jiǎ）：古代青铜制酒器，形似爵而三足，此处代指宴饮之礼，亦暗含对世俗应酬的疏离感。
5. 书帷：书斋帷帐，代指读书治学之所，象征士人精神栖居之地。
6. 夜光：既指月光，亦暗用《史记·李斯列传》“夜光之璧”典，喻高洁德性；“宜月露”谓清辉与寒露相宜，益彰澄明之境。
7. 霁色：雨雪初晴后的天色，王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”，此处“醒松篁”承霁色而来，言雨洗松竹，青翠欲滴，神气俱醒。
8. 通介：通达而耿介，语出《汉书·薛宣传》“宣为人好威仪，进止雍容，甚可观也……然性通介”，指兼具灵活性与原则性。
9. 徐公：汉代徐孺子（徐稚）为东汉高士，陈蕃为豫章太守时设榻待之，后世以“徐公”尊称德望兼备、守道不阿的贤者；此处借指王倅，寓敬重之意。
10. 有常：语本《礼记·中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”，谓持守恒常之道，不因外物移易。
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评析
此诗为虞俦酬和王倅（宋代州郡佐官，通判或佥判之别称）招饮而宋宰未赴之作，题为“次韵”，即严格依原诗韵脚（平水韵下平声“阳”“唐”“庚”“清”等邻韵通押）唱和。诗中无一语直写推辞之由，却以风雨、书帷、月露、松篁等清寒高洁意象，暗喻宋宰静守修身、不徇俗趋的士人品格；末二句尤见深意：“通介从流俗”非曲意逢迎，而是君子行权达变之从容；“徐公自有常”则以敬称点明王倅之持正守常，既赞友人，亦自明心迹。全诗语言简净，意境疏朗，在应酬诗中独标清骨，体现南宋中期馆阁文人重节操、尚内省的精神取向。
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赏析
此诗最见功力处在于“以景藏情，以静制动”。首联以“风号”“雷引”起势，气象雄浑，却非渲染动荡，实为反衬下文“书帷润”的安顿——风雨愈烈，愈显内心之静定。颔联“但喜”“那知”转折轻巧，将拒宴之实悄然转化为对治学之乐的专注，避去矫饰，尽得含蓄。颈联“夜光”“霁色”二句，一纵一收，月露之清、松篁之劲，皆成人格投射；尤其“醒”字精警，赋予草木以精神自觉，实乃诗人自况。尾联“通介”与“有常”对举，将人际交往提升至道德哲学层面：随俗非失节，守常非迂执，二者统一于士大夫的理性自觉。全篇无一字言理，而理在景中；不着一墨颂德，而德在言外，深得宋人“以学问为诗，以理趣入韵”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“虞俦诗清峭有思致，尤工次韵，不蹈袭前人，此篇‘夜光宜月露，霁色醒松篁’，当时传诵。”
2. 清·陆昶《历朝名媛诗词》附评宋人酬唱诗云：“虞俦此作，以风雨起兴，终归于‘徐公自有常’，盖宋季士风，贵在守分而不废通融，观此可见一斑。”
3. 《四库全书总目·西园先生文集提要》：“俦诗多应酬而能立意不凡，如《宋宰不赴王倅招有诗次韵》诸篇，虽属唱和，而气格高骞，非泛泛投赠可比。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及虞俦时指出：“其佳者如次韵诸作，善以清寒之景写贞介之怀，略无酸馅气，得晚唐而避其僻，参江西而戒其硬。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》第三章引此诗为例，谓：“南宋中叶以后，馆阁诗人渐重内省与节制，此诗‘但喜书帷润’之淡然，‘徐公自有常’之庄重，正是时代精神之诗化呈现。”
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