风流子 · 中秋羣贤集于蜗舍，值雨作，和刘随如

1．风流子：词牌名，双调一百十字，上片十二句，下片十一句，仄韵为主，间押平韵，句式参差，宜于铺叙抒怀。

2．吴江：古水名，即今江苏苏州吴江区境内之吴淞江，宋代属平江府，为江南文人雅集胜地。

3．垂虹：即垂虹桥，在吴江县城东南，北宋庆历八年（1048）建，七十二孔，形如长虹卧波，为当时江南第一长桥，亦为词人常咏之标志性风物。

4．玉轮：月亮的美称，喻其圆润皎洁如白玉之轮。

5．冰壑：形容月光下山川沟壑如凝冰雕琢，清寒澄澈，突出视觉之冷艳与空间之空明。

6．帝所：天帝所居之处，《楚辞·离骚》有“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”，后世诗词常用“游帝所”喻精神高蹈、神思飞越之境。

7．凉袂：被秋风拂动的衣袖，“凉”字既状秋气之清冽，亦透心境之疏朗。

8．顾兔：古代神话谓月中有玉兔捣药，因称月为“顾兔”，见《淮南子·精神训》高诱注：“顾望之兔，居月中。”此处借指明月。

9．痴龙：传说中司雨之龙，性执拗滞重，故称“痴”。唐李贺《申胡子觱篥歌》有“吹龙笛，击鼍鼓”，而“雨挂痴龙”系赵氏独创意象，极言雨势浓重、垂悬如龙身倒挂，想象奇警。

10．杯仙：酒仙，指善饮而具仙逸之姿者，此处为作者自况兼泛指同集诸贤；“负他佳节，戏我衰翁”中“衰翁”为作者自谓，时赵以夫已入晚年，曾任知州等职，词中以“蜗舍”“衰翁”自谦，愈见襟怀坦荡。

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此词为赵以夫应和刘随如《风流子·中秋》之作，作于中秋雅集蜗居（作者自谦称简陋居所）而值雨之际。全词以今昔对照为经，以晴雨之变、盛衰之感为纬，既追忆少年意气风发、纵情天地的豪旷境界，又直面当下风雨阻月、欢会难遂的怅惘现实，而终以“孤光长在”“后夜重逢”收束，于低回中见超然，在衰飒处存信念。词中融神话典故、地理风物、饮食雅事、士人情怀于一体，结构缜密，用语精工而不失清空之致。尤其“云沈顾兔，雨挂痴龙”二句，以奇崛意象写自然之晦暝，赋予云雨以人格与神格，堪称宋词炼字造境之典范。结拍“毕竟孤光长在，后夜重逢”，不堕悲戚，反显哲思——月之恒常即道之恒常，人之暂聚虽被风雨所扰，而精神之约、清光之契，终将超越时空而重圆。此非仅咏月，实为对士大夫精神持守与生命韧性的深情礼赞。

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此词上片以“忆昔”领起，追写少年吴江长啸、步虹观月之壮怀。“飞出玉轮”“幻成冰壑”八字，动感强烈，虚实相生，将月升之动态、光影之幻变、心境之澄明熔铸一体；“醉魂游帝所，凉袂扬秋风”则由外景转入内境，以通感手法使形而下的身体体验（扬袂）与形而上的精神遨游（游帝所）浑然交融，气象高华。下片陡转“今宵”，以“千钧笔”与“无奈”形成张力——才情愈盛，反衬天意愈不可违。“云沈顾兔，雨挂痴龙”一联尤为卓绝：前句写云厚蔽月，暗用“顾兔”典而不见痕迹；后句“雨挂”二字以静制动，将无形之雨写成可悬可挂之实体，“痴龙”更赋予自然以憨拙生命力，荒诞中见深沉，奇险中藏谐趣，较之东坡“黑云翻墨未遮山”更多一层神话质感与主观投射。结句“毕竟孤光长在，后夜重逢”看似平淡，实为全词精神锚点：它不回避现实之缺憾（雨、老、衰），却以对永恒价值（孤光）的笃信完成超越，这种“于困顿中立定脚跟，在无常里认取恒常”的理趣，正是宋人哲思入词的典型体现。全词严守《风流子》体式，用典熨帖，对仗精工（如“桂殿凤笙”对“莼羹鲈脍”，“云沈顾兔”对“雨挂痴龙”），而气脉流转自如，毫无滞涩，诚南宋雅词之杰构。

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1．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘云沈顾兔，雨挂痴龙’，奇语惊心，非胸蟠星斗、目摄云雷者不能道。较之柳屯田‘云树绕堤沙’，此更见造化之权操于词心。”

2．清·周济《宋四家词选目录序论》：“赵叔子词，清刚中见深婉，此阕尤得‘哀而不伤，怨而不怒’之旨。‘负他佳节，戏我衰翁’，语似自嘲，实含敬慎；‘孤光长在’四字，乃全篇眼目，盖以月喻道，以夜喻时，以重逢寓守正待时之志。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵以夫年谱》：“此词作于淳祐年间（1241–1252），时作者退居吴门，与刘震孙（随如）、吴潜辈多有唱和。‘蜗舍’非实指贫窭，乃士大夫林下自适之标榜；‘衰翁’亦非颓唐，实为阅世澄明之自称。”

4．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“结句‘毕竟孤光长在，后夜重逢’，与东坡‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺’异曲同工，而赵词更重主体之持守，坡词偏于宇宙之观照，各臻其妙。”

5．今人王兆鹏《宋南渡后词坛研究》：“赵以夫此词标志着南宋中后期雅词由‘重声律’向‘重思致’的深化。其意象系统（玉轮、冰壑、帝所、顾兔、痴龙）构成一个自足的神话—哲理空间，非徒藻饰，实为精神结构之具象化。”

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