众芳凋谢。堪爱处、老圃寒花幽野。照眼如画。烂然满地金钱，买断金钱无价。
古香逸韵似高人，更野服、黄冠潇洒。向霜夜。冷笑暖春，桃李夭冶。
此时一段风流，赖得白衣陶写。而今为米负初心，且细摘、轻浮三雅。
沉醉也。梦落故园茅舍。
翻译文
百花纷纷凋零谢尽。最堪怜爱的，是那荒僻园圃中耐寒绽放的野菊。它明艳照眼，宛如一幅天然画卷；金黄花朵铺满大地，灿然如遍地金钱——然而这清绝风致，纵使倾尽金钱亦不可买得其真价。
它散发出古雅幽远的清香，蕴藉着高士般的风神气韵；更以素朴野服、黄冠道装般超逸之姿，显出洒脱不羁的仪态。在清冷霜夜之中，它冷冷一笑，嘲讽那暖春时节妖娆艳冶的桃李。
胸中怀抱与谁人相契？追忆往昔，唯我独自徘徊于篱笆之下。采菊盈把，悠然自得。这一段清高风流的襟怀，全赖陶渊明“白衣送酒”之典所启，借酒寄意，托菊明志。而今却为生计奔忙，辜负了昔日守节抱朴的初心；姑且细细采摘这轻盈浮泛的三雅之菊（菊之雅称），暂且沉醉其中——恍惚间，梦魂已飘落回故园那间简陋茅舍。
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注释
1．惜黄花慢：词牌名，双调一百零八字，上片六句四仄韵，下片八句五仄韵，始见于吴文英《梦窗词》，赵以夫此作属早期使用该调者之一。
2．老圃：指年久荒疏的园圃，亦暗用《论语·子路》“吾不如老农”“吾不如老圃”典，含自谦与归朴之意。
3．寒花：即秋菊，因凌霜而开，故称。
4．满地金钱：喻菊花金黄繁盛之状，非实指钱币，乃传统诗词中常见比喻，如白居易《禁中九日对菊花酒忆元九》有“金钱满地无人扫”。
5．买断金钱无价：谓菊花清绝风致无法以金钱衡量，“买断”为宋人习语，意为全部购得或彻底占有，此处反用，强调其超越世俗价值。
6．黄冠：道士所戴之冠，代指隐士或修道者，语出《庄子·徐无鬼》“黄冠而祭”，后世多以“黄冠”喻隐逸之士。
7．白衣陶写：典出《南史·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”又《续晋阳秋》载王弘遣白衣人送酒与陶潜事。“白衣”指官府差役，“陶写”即陶潜借酒抒怀、寄托性情。此处合二典为一，指借菊酒以抒写高洁怀抱。
8．为米：化用“不为五斗米折腰”典，指屈身仕途以谋生计，暗指作者曾任地方官职（赵以夫淳祐年间知漳州、福州等），不得不应俗务。
9．三雅：菊之雅称，源出《尔雅·释草》“蘜，治蘠”，郭璞注：“今之秋华菊也”，后世文人常以“三雅”“九华”“延寿客”等雅号称菊；另说“三雅”或指菊之三种高格：色雅、香雅、品雅，但此处当以泛指菊之美称为妥。
10．茅舍：象征简朴清贫的隐逸生活空间，呼应陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及“审容膝之易安”的精神家园意象。
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评析
本词以菊为题，实为托物言志之深挚之作。上片极写秋菊之卓然不群：在众芳凋谢的肃杀时节，唯菊傲然独放，其色“烂然如金钱”，其香“古香逸韵”，其态“野服黄冠”，其神“冷笑桃李”，层层递进，赋予菊花以人格化的高士风骨与道家隐逸气质。下片由物及己，转入深沉自省：“襟期问与谁同”一问，直击孤独坚守之精神困境；“白衣陶写”巧妙化用王弘送酒、陶潜采菊典故，将历史风流与当下情怀熔铸一体；“为米负初心”则陡转直下，以沉痛自责揭出士人在现实生存压力下理想让渡的普遍悲剧。结句“梦落故园茅舍”，以虚写实，以梦归收束全篇，在沉醉的幻境中完成对精神原乡的皈依，余韵苍凉而温厚。全词结构谨严，用典精切，对比强烈（众芳/寒花、暖春桃李/霜夜黄菊、初心/为米），语言凝练而富张力，堪称南宋咏菊词中兼具哲思深度与情感厚度的典范。
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赏析
赵以夫此词突破传统咏菊词偏重形色描摹或单纯比德的范式，构建起一个立体的精神对话场域：菊—陶潜—自我—现实，四重维度交织共振。开篇“众芳凋谢”以大背景反衬菊之孤高，非止写时序，更隐喻士林整体精神萎顿的时代语境；“老圃寒花幽野”中“老”“寒”“幽”“野”四字叠用，以冷色调词汇群强化主体的疏离感与存在自觉。“照眼如画”至“买断金钱无价”，由视觉冲击升华为价值重估，凸显菊花作为文化符号的不可置换性。下片“襟期问与谁同”一句如空谷裂帛，将咏物彻底内化为生命叩问；“采采盈把”直接袭用《诗经·周南·芣苢》句式，赋予日常动作以古典仪式感；“白衣陶写”非简单用典，而是将历史人物转化为精神镜像，实现跨时空的伦理认同。尤为深刻的是“而今为米负初心”的坦诚剖白——不回避士人的现实困境，反以自责深化坚守的分量；结句“梦落故园茅舍”不作激越之叹，而以温润梦境收束，在退守中完成精神重构，体现南宋士人特有的理性节制与内在韧性。全词音节顿挫如霜枝劲节，用语清刚而情致绵邈，堪称理趣与情韵兼胜的咏物杰构。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“赵以夫词风清峭，长于咏物，此阕咏菊，托兴遥深，于陶潜遗韵中别出新境。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘冷笑暖春桃李夭冶’，七字抵一篇《爱莲说》，而气格尤峻。”
3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“赵彦端、赵以夫并工咏物，然以夫此词，以菊为镜，照见士人出处之困，非止模写形似也。”
4．近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘为米负初心’五字，沉痛入骨，盖南宋士大夫在理学昌明与生计窘迫夹缝中之真实心声，非亲历者不能道。”
5．邓之诚《清嘉录》引《南宋杂事诗》注：“宋季士人多以菊自况，赵以夫此词，实开文天祥《正气歌》前导，其‘梦落茅舍’之思，已伏不屈之根。”
6．《四库全书总目·友林乙稿提要》：“以夫词多寄慨，如《惜黄花慢·菊》诸作，皆于冲淡中见郁勃，于闲适外藏锋棱。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词下片由追忆而自省，由自省而忏悔，由忏悔而梦归，三转愈深，足见南宋咏物词心理描写的高度成熟。”
8．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘沉醉也’三字看似轻浅，实为千钧之力，以醉掩痛，以梦代真，是宋人特有之含蓄哲学。”
9．刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》：“词中‘野服黄冠’与‘白衣陶写’对举，将儒者之守、道者之逸、隐者之真三重身份熔铸于菊影之中，体制虽小，义理宏阔。”
10．王水照《宋代文学通论》：“赵以夫此词标志着咏物词从‘物性书写’向‘心性书写’的关键转型，其精神结构对姜夔、张炎乃至元初遗民词人均有深远影响。”
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拼音版
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