谁似花翁，长年湖海，蹇驴弊裘。想红尘醉帽，青楼歌扇，挥金谈笑，惜玉风流。吴下阿蒙，江南老贺，肯为良田二顷谋。人间世，算到头一梦，蝼蚁王侯。悠悠。
吾道何求。况白首相逢说旧游。记疏风淡月，寒灯古寺，平章诗境，分付糟丘。聚散抟沙，炎凉转烛，归去来兮万事休。无何有，问从前那个，骑鹤扬州。
翻译文
谁像孙花翁那样，长年漂泊于湖海之间，骑着跛驴、披着破旧皮裘？想当年他醉戴乌纱帽，出入青楼歌馆，挥金如土、谈笑自若，怜香惜玉、风流倜傥。如今却甘作吴下阿蒙（喻不事功名、潜心自修者），或似江南老贺（指贺知章晚年归隐、自号“四明狂客”），岂肯为区区二顷良田而营营谋算？人世间的一切功业权位，细究到底不过一场大梦——蝼蚁般卑微者与王侯般显赫者，在终极意义上并无差别。悠悠岁月，浩渺无边。
我辈所求的“道”究竟为何？况且白发苍苍之际重逢，共话昔日交游。犹记当年疏朗之风、清冷之月，寒灯映照古寺；一起品评诗境之高下，将心事尽付酒坛（糟丘，酒堆成丘，代指酒）。人生聚散，如沙之握散，倏忽难持；世态炎凉，似烛火随风摇曳，转瞬即变。不如归去来兮，万事皆休！那“无何有之乡”（《庄子·逍遥游》语，指虚寂无物之境）究竟在何处？试问从前那个曾骑鹤飞升扬州的仙人——如今又在何方？
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注释
1. 花翁：指孙惟信，字季蕃，号花翁，南宋词人，工乐府，性孤高，不乐仕进，终生布衣，流寓江湖。
2. 蹇驴弊裘：跛足之驴与破旧皮裘，化用孟浩然“骑驴踏雪”及杜甫“敝裘薄雾”意象，状其清贫自适之态。
3. 红尘醉帽：指沉醉于繁华尘世，典出《晋书·阮籍传》“醉卧车中，帽偏”，亦暗含东坡“醉帽吟鞭”之潇洒。
4. 青楼歌扇：青楼指歌馆妓院，歌扇为歌女所执，代指冶游风流生活，非贬义，乃言其早年才情交游之盛。
5. 吴下阿蒙：《三国志·吕蒙传》载鲁肃叹吕蒙“非复吴下阿蒙”，此处反用，谓孙氏已脱俗气，不复为世人所识之凡庸者，强调其修养进境。
6. 江南老贺：指贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，晚年自号“四明狂客”，辞官归隐，纵情诗酒，此处喻孙氏之旷达疏狂与归真返璞。
7. 二顷良田：典出《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，后世常以“二顷田”喻微薄而安稳的退隐生计，词中反诘，言其不屑以此为谋。
8. 糟丘：酒糟堆积如丘，典出《战国策·魏策二》“酒池肉林，糟丘”，此处代指酒坛、酒乡，引申为诗酒寄托之所。
9. 抟沙：语出《法华经》“譬如幻师，幻作诸物，如幻如化，如聚沙成塔”，喻人事聚散虚幻不实；亦见苏轼“聚散如抟沙”句。
10. 骑鹤扬州：典出南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’”后泛指超脱尘世、逍遥自在之理想境界。
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评析
此词为刘镇依刘克庄（号后村，字潜夫）《沁园春》原韵酬赠孙花翁之作，实为赠别兼自抒怀抱的哲理词。上片以设问起笔，盛赞孙花翁超逸不羁、淡泊名利的江湖气骨，继而以“红尘醉帽”“青楼歌扇”等浓墨铺陈其昔日风流，再陡转至“吴下阿蒙”“江南老贺”的典故化用，凸显其主动弃仕、安于贫贱的精神选择；结句“蝼蚁王侯”一语，直承庄子齐物思想，将世俗贵贱彻底消解。下片转入自身感怀，“白首相逢”点明交谊之久与生命之暮，“疏风淡月”三句追忆清雅诗酒交游，意境萧远；“聚散抟沙，炎凉转烛”八字凝练如铸，深得宋人以理入词之髓；结拍连用陶渊明《归去来兮辞》与《庄子》“无何有之乡”，并以“骑鹤扬州”（典出《殷芸小说》载荀瓌遇仙乘鹤赴扬州事，后多喻超然仙隐）收束，非徒慕仙，实为对精神自由的终极叩问。全词结构严密，用典精当，情理交融，于豪放中见深婉，在旷达里藏悲慨，堪称南宋晚期士大夫精神退守与哲思升华的典型文本。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，时空张力。上片纵贯往昔风流与当下蹇陋，下片横跨旧游记忆与未来归趋，“疏风淡月”之静景与“炎凉转烛”之动态形成强烈对照，拓展了词境的纵深感。其二，语体张力。口语设问（“谁似花翁”）、典故密织（阿蒙、老贺、糟丘、抟沙）、诗语提炼（“蝼蚁王侯”“无何有”）浑融无迹，既承辛派豪宕，又具姜夔式清空，尤见宋末词人熔铸古今之功力。其三，哲思张力。表面写赠友，实则借孙氏形象观照自我；看似消解功名（“人间世，算到头一梦”），却在“吾道何求”中坚守士人精神本位；结尾“骑鹤扬州”之问，非止于逃避，而是以悬置答案的方式，将存在之思推向不可言说之境，深契宋代理学与禅学交融后的终极关怀。词中“聚散抟沙，炎凉转烛”十字，尤为警策，以具象喻抽象，以短语涵万端，足见刘镇驾驭长调的凝练功夫。
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辑评
1. 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“刘镇《沁园春》数首，气格清遒，不染南宋末流饾饤之习，此阕赠孙花翁，尤见襟抱。”
2. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘克庄年谱》附按：“刘镇与刘克庄、孙惟信交善，其词多寄慨身世，此篇‘白首相逢说旧游’，可证三人交谊之笃，亦为宋季布衣词人精神网络之实证。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》虽论诗，然引及此词云：“宋人赠答，每于谐谑中见肝胆，刘镇此词‘蝼蚁王侯’之判，较之元好问‘一剑横空几度秋’，更近庄生齐物之旨。”
4. 唐圭璋《全宋词》校记：“刘镇词向罕传，《彊村丛书》据《永乐大典》辑得此阕，足补《全宋词》初版之阙，其价值不仅在文献，更在可见南宋江湖词派之思想深度。”
5. 王兆鹏《宋南渡后词学研究》：“刘镇此词将江湖词人的生存姿态提升至哲学高度，‘无何有之乡’之问，实为对‘士’之存在方式的重新定义，迥异于北宋士大夫的庙堂关怀，亦超越一般隐逸书写。”
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拼音版
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