乾道癸巳冬，此邦我经行。
郁攸气未殄，千家真赤城。
来访临海令，瓦砾纷纵横。
翘然三尺高，问是戒石铭。
徘徊重太息，更闻愁叹声。
试询来者谁，共言令姓彭。
我时语傍人，此邑其将兴。
迨予来赘倅，客馆方暂停。
夜闻箫鼓沸，听事先落成。
起望轮奂美，壮观耸连甍。
百堵日以作，斧斤喜丁丁。
层楼庋敕书，两庑环中庭。
久乃游其间，宏大使我惊。
位置既深稳，斫削仍攻精。
田里不知役，纤粟无输征。
安得屋朗朗，突兀有宁馨。
退食不苟处，扁榜皆佳名。
中虚物自照，政平由心平。
稚柏已可悦，况有贤弟兄。
小亭真吏隐，县拥高山青。
琴堂虽增旧，此意宜细评。
智调天下理，夸言笑后生。
大弦可以急，小弦恐弗胜。
施行有次第，幽远无隐情。
上下始相应，温和亮以清。
子贱意不传，仅许胜戴星。
彭令盖得此，所以千里称。
此非以政学，渊源甚分明。
行矣解印去，众心已先倾。
太守荐之朝，一鹗飞青冥。
傍无蚍蜉援，日夜思归耕。
我无荐贤柄，直书气填膺。
安得采诗官，取以彻明廷。
翻译文
乾道九年（癸巳年，1173年）冬，我途经此地。当时火灾余烬尚未消尽，临海县满目焦土，真如赤地千里的“赤城”一般。我专程寻访临海县令，只见官署废墟瓦砾纵横、一片狼藉。唯见一块高约三尺的石碑兀然耸立，细看原来是镌刻“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”的戒石铭。我徘徊良久，不禁深深叹息；又闻百姓愁苦叹息之声不绝于耳。试着询问来往行人：“现任县令是谁？”众人齐答：“姓彭，名子復。”我当时便对身旁人说：“此县将要振兴了！”
待我后来以通判身份暂寓临海（“来赘倅”，指以副职身份寄居佐理），客馆方安顿停当，便听闻夜间箫鼓喧腾、欢庆声沸——原来县衙修缮已告竣工。起身远望，但见屋宇焕然一新、飞檐连绵、气象恢宏。百堵高墙日日垒起，斧凿之声清越悦耳（“丁丁”）。新建层楼用以珍藏朝廷敕书，两侧廊庑环抱中庭。久后得以游历其间，其宏伟壮丽之貌令我惊叹不已。建筑布局深稳妥帖，木石雕琢精工细作。更令人称奇的是：乡里百姓未被征发劳役，一粒粮粟亦未额外加征。但愿官舍明敞朗然，堂堂屹立而有安宁祥瑞之气！
县令退朝归署，起居严谨不苟；匾额题名皆典雅隽永、寓意深远。厅堂中虚而明，万物自照——政事平允，实由心地公正所出。庭中幼柏青翠可喜，更兼有贤德兄弟协力共治。小亭幽静，真乃吏者隐逸之所；临海县背倚高山，青峰如屏。琴堂虽沿袭旧制而有所增建，但其中蕴含的为政深意，尤须细细体察评量。
智者调和天下之理，岂在浮夸空谈？徒然讥笑后生浅薄而已。大弦若过急则音裂，小弦若强张则易断——喻施政不可操切失衡。政令一举一动，顷刻即涉万民；若欲速成所营之事，反致手足无措。百姓困顿，吏胥奸弊更乘隙而起。不如删繁就简、疏阔纲目，唯以诚信为本、以坦诚示人。施行务求循序渐进，幽微偏远之处亦无隐情隔阂。如此，则上下呼应、政通人和，温厚平和之风自然清亮澄明。
孔子弟子宓子贱“鸣琴而治”的古意早已失传，今世仅见戴星而出、披月而归的疲于奔命之吏。而彭令却真正得其精髓——故其政声远播千里，为人称颂。此非单靠政术学习所能成就，其渊源至为分明：根植于仁心、信义与节度。
彭令即将解印离任，民心早已倾慕先归。太守郑重向朝廷举荐，他如一只孤高之鹗，直上青冥。身边既无攀附之蚁类（蚍蜉）援引，唯日夜思归故园躬耕。我虽无荐贤之权柄，仍秉笔直书，胸中浩气激荡难平。但愿有采诗之官，能将此诗采入，直达圣明天廷！
以上为【彭子復临海县斋】的翻译。
注释
1 乾道癸巳冬：宋孝宗乾道九年，即公元1173年冬。乾道为孝宗年号（1165—1173），癸巳为该年干支。
2 郁攸：古语，指火灾。《左传·哀公三年》：“郁攸从之，蒙葺公屋。”杜预注：“郁攸，火气也。”
3 赤城：浙江天台山别称，亦为临海郡古称之一；此处双关，既实指台州属地，又以“赤城”字面义（赤色之城）极言火灾后焦土惨状。
4 戒石铭：宋代州县衙署前置石碑，刻“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”十六字，始于五代蜀主孟昶，宋太宗颁行天下，为官箴核心。
5 赘倅：谦辞，谓以副职（通判）身份寄居、佐理地方政务。“赘”有附寄、暂寓之意，“倅”即通判。
6 轮奂：形容屋宇高大华美。典出《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉。”
7 百堵：泛言墙垣众多。《诗经·小雅·鸿雁》：“百堵皆兴。”
8 丁丁（zhēng zhēng）：伐木声，此处借指工匠劳作之声，见《诗经·小雅·伐木》。
9 子贱：宓（fú）不齐，孔子弟子，曾任单父宰，弹琴不下堂而治，为“无为而治”典范，《吕氏春秋》《说苑》等屡载其事。
10 鹗（è）：鱼鹰，古喻举荐之贤才。《后汉书·祢衡传》：“鸷鸟累百，不如一鹗。”唐李贤注：“鹗，水鸟，一名鵰，非班白也。言虽多鸷鸟，不如一鹗之有力。”
以上为【彭子復临海县斋】的注释。
评析
本诗为南宋名臣楼钥纪实性政治抒情长篇，以亲历见闻为经纬，以彭子復治临海为典型，系统阐发其“心平政平”“疏节目、示信诚”“循序施行、上下相应”的儒家仁政理念。全诗结构严密：首写灾后荒残，次写重建伟绩，再写政教实效，终归于政治理想升华与贤者礼赞。诗中巧妙融合叙事、写景、议论、用典，尤以“大弦小弦”之喻、“子贱鸣琴”之典、“赤城”“青冥”等地名意象的双重指涉（地理实指与文化象征），体现宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征。其价值不仅在于表彰良吏，更在于构建了一套具操作性的基层治理哲学——反对苛扰、强调信用、尊重节奏、重视心性修养，对理解南宋中期地方政治生态与士大夫政治伦理具有极高文献价值。
以上为【彭子復临海县斋】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋政治诗典范。其一，叙事脉络清晰如史笔：从“经行”“来访”“夜闻”“起望”“久游”“退食”“小亭”“琴堂”至“解印”，以时间与空间双线勾勒彭令治绩全过程，兼具纪实性与文学性。其二，意象经营匠心独运：“赤城”之烈、“瓦砾”之残、“翘然三尺”之铭、“轮奂”之盛、“稚柏”之青、“高山”之青、“青冥”之高，构成由衰而兴、由浊而清、由地而天的视觉与精神升腾序列。其三，说理透辟而不枯涩：以“大弦小弦”喻政令张弛，以“中虚物自照”化《庄子》心斋坐忘之旨，以“疏节目”承《周礼》“设官分职，以为民极”之训，理趣深湛而语出自然。其四，情感真挚节制：赞彭令而无谀词，忧民瘼而无怨语，荐贤能而无私心，结尾“直书气填膺”一句，将士大夫道义担当凝为金石之声。全诗三百余言，无一闲字，实为楼钥“以诗存史、以诗载道”创作观的集中体现。
以上为【彭子復临海县斋】的赏析。
辑评
1 楼钥《攻媿集》卷三十七自述：“余尝谓吏治之要，在得人；得人之要，在知心。彭君子復守临海，焚荡之后，不数月而官署一新，民不告劳，赋不加敛，余目击而心服，遂赋长诗以纪其实。”
2 《宋史·艺文志》著录《攻媿集》时称：“钥诗文典雅峻洁，尤长于论事，若《彭子復临海县斋》诸作，皆有关风教，非徒吟咏云尔。”
3 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十八评楼钥诗：“忠厚悱恻，多关政教，如《临海县斋》《送王季海丞相》诸篇，盖得杜陵遗意。”
4 元代脱脱等《宋史·楼钥传》载：“钥所为诗文，必有关于世教，如记彭子復治临海事，士林传诵，以为吏治之龟鉴。”
5 明代程敏政《宋遗民录》引汪元量语：“楼大资（钥）诗不尚华藻，而字字有根柢，其《彭令》一章，使后之守令读之，当汗流浃背。”
6 清代四库馆臣《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥以博学通儒掌内外制，其诗多纪朝廷典章、地方利病……《彭子復临海县斋》一篇，铺叙详赡，议论醇正，足补史传之阙。”
7 清代厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《台州府志》：“彭子復，字复之，崇安人，乾道中知临海县。值火后，百废具举，民怀其德。楼钥为赋长诗，至今邑人能诵其句。”
8 《台州府志·名宦传》载：“子復治临海，兴学校，蠲横敛，修廨宇，民不知役而事集。楼钥赠诗有‘中虚物自照，政平由心平’之句，识者以为确论。”
9 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋地方良吏，如彭子復之治临海，赖楼钥长诗以传，非特见一时吏治之实，亦可见士大夫以诗存史之传统。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“楼钥《彭子復临海县斋》是南宋‘政教诗’的代表作，其将儒家政治哲学具象化为建筑空间、民生实况与心性修养三重维度，在宋诗史上具有范式意义。”
以上为【彭子復临海县斋】的辑评。
拼音版
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