戏答益老寄方竹杖

1．益老：生平不详，应为楼钥友人或方外僧道，寄赠方竹杖以示机锋或戏谑。

2．方竹：一种珍稀竹种，秆呈方形或近方形，产于川黔等地，古人视为奇物，常赋诗咏之。

3．圆光：指寻常竹杖因竹节自然生长及加工打磨后呈现的浑圆光润之貌。

4．团栾：亦作“团圞”，形容圆润完整之状，此处指将方竹强行削圆后的形态。

5．咄哉：叹词，表惊觉、警醒或呵斥，常见于禅宗语录，用以截断思虑、直指本心。

6．得力处：禅林术语，谓修行中真实受用、契悟着力之处，如《碧岩录》云：“得力处，正是转身时。”

7．楼钥（1137—1213）：字大防，号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名文学家、藏书家，官至翰林学士、参知政事，诗风清健深婉，尤擅理趣与禅思交融。

8．此诗见于楼钥《攻媿集》卷三，属酬答类小诗，题中标明“戏答”，显其游戏三昧之旨。

9．“方竹”在宋代文人笔下常具双重意涵：一为实物奇观，二为禅门公案式符号，象征“不落两边”的中道观（非圆非方，即圆即方）。

10．末句“不在这个”直承临济宗“无位真人”“本来面目”之旨，呼应《五灯会元》中“那个是无依倚底人？”之问，拒斥一切名相执取。

以上为【戏答益老寄方竹杖】的注释。

此诗以戏谑口吻回应益老所赠“方竹杖”，表面谈竹形之奇、持杖之趣，实则借物说理，寓禅机于谐语。首两句设问，凸显“方竹”之反常与悖理——竹本中空而节劲，天然圆生，“方”乃人为矫饰或罕见异态，暗喻执相之惑；后两句以“削得团栾”“蓦然夺去”宕开一笔，消解对形器的执着；结句“咄哉”陡转，直指根本——修行受用、身心之力，不在外物之方圆、有无、得失，而在自性之觉照。全诗语言简峭，跌宕有致，深得宋人以理入诗、以禅喻道之妙。

以上为【戏答益老寄方竹杖】的评析。

诗以“戏答”为眼，通篇不见庄语，而机锋暗涌。起句“家家竹杖只圆光”，以普遍经验反衬“此竹如何得许方”的突兀，制造认知张力；次句设问不答，留白处已伏破执之机。第三句“削得团栾无可笑”，看似调侃削方为圆之徒劳，实则讽喻世人强求一致、抹杀本然的惯性；“蓦然夺去亦何妨”更进一层，以物之得失为试金石，勘验心之系缚与否。结句“咄哉”如当头棒喝，戛然而止，将全诗从形器之辨陡然提升至心性之域。“不在这个”四字斩钉截铁，既否定前文所有具象（方、圆、削、夺），亦否定一切二元分别，回归禅者“无住生心”的本来境界。诗虽仅四句二十字，却具起承转合之严整，复含公案之峻烈，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【戏答益老寄方竹杖】的赏析。

1．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗多清丽可诵，而于理趣禅机，尤能融会贯通，如《戏答益老寄方竹杖》等篇，言简而旨远，非沾沾于形似者比。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评楼钥诗：“攻媿诗善以浅语出深意，此作借方竹发机，不着痕迹而锋棱自现，得唐人绝句遗意，而益以宋儒之思致。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“楼钥此类小诗，貌似闲笔，实则每于诙谐中藏棒喝，方竹之‘方’，原是世人妄加分别，诗人一笑破之，故曰‘不在这个’——此正宋人所谓‘以诗说法’之真谛。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》：“此诗可与黄庭坚《跛奚移文》、杨万里《插秧歌》并观，同属以日常物事启悟心性的宋诗典型，然楼钥更趋简古，近于禅偈。”

5．朱刚《唐宋禅籍词汇研究》：“‘咄哉’‘得力处’‘不在这个’三语，皆直接袭自禅门语录，可见楼钥交游方外之深，其诗已非文学创作，实为文字禅之一端。”

以上为【戏答益老寄方竹杖】的辑评。