元日

1．庚午：南宋孝宗淳熙七年（公元1180年），该年为农历庚午年。

2．旦庚寅：元旦（正月初一）干支为庚寅日。查《宋史·律历志》及陈垣《二十史朔闰表》，淳熙七年正月初一确为庚寅日。

3．上辛：古代以干支纪日，“辛”日为吉日，尤以正月上旬之辛日为重，此处指正月初二（庚寅次日为辛卯），宋人习称“上辛”以示尊 auspicious。

4．五福：语出《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”后世泛指诸般吉祥。

5．吴越：宋代两浙东路辖区，治所在绍兴，楼钥为明州鄞县（今浙江宁波）人，属吴越文化圈。

6．攽春：宋代立春前重要政令，指朝廷颁降《立春敕》及春幡、土牛等物，《宋会要辑稿·礼》载：“立春前三日，太史局奏请颁春，皇帝御殿，中书门下奉敕宣付学士院撰敕。”

7．三日：指正月初四。按诗中“明朝”为初二，“三日”即初三之后一日，故为初四；而宋代立春多在正月初四或初五，与史实吻合。

8．攽：同“颁”，布施、颁布之意，见《说文解字》：“攽，分也。”此处特指朝廷正式颁行。

9．楼钥（1137–1213）：字大防，号攻媿主人，明州鄞县人，南宋著名文学家、藏书家，官至翰林学士、签书枢密院事，诗风典重醇雅，长于使事用典。

10．《元日》原题下无序，收入《攻媿集》卷六，属作者早年任温州教授期间所作，时值淳熙七年（1180），楼钥四十四岁，正值仕途上升期，诗中洋溢着对时代气象的认同感。

以上为【元日】的注释。

此诗为南宋诗人楼钥所作《元日》七言绝句，以干支纪年、纪日为经纬，巧妙融汇岁时信仰、祥瑞观念与政治仪典。首句点明特定年份（庚午）与元旦干支（庚寅），次句以“最喜”凸显对次日“辛”日的特殊重视——盖因“辛”与“新”谐音，且五行属金，主肃清更新，又暗契“一元复始，万象更新”之义。第三句“五福”出自《尚书·洪范》，指寿、富、康宁、攸好德、考终命，此处泛指全面吉祥，而“吴越分”既实指诗人所居之两浙东路地域，亦含泽被东南之气象。末句“攽春”为宋代特有礼制术语，指朝廷于立春前数日颁布《立春敕》并赐春幡、春牛图等物，“三日即攽春”表明恩泽迅疾，折射出诗人对政通人和的由衷赞许。全诗无一景语，纯以历法、政典、祥瑞符号织就，是典型的宋代理性化节序诗，体现士大夫将时间秩序、天人感应与王朝德政高度统合的思维特征。

以上为【元日】的评析。

本诗以高度凝练的干支语言构建时空坐标，将个人节序体验升华为王朝礼制与天地节律的共振。首句“岁当庚午旦庚寅”双重复沓“庚”字，形成声律回环，暗喻天道循环不息；“最喜明朝遇上辛”以口语化“最喜”破板滞，赋予历法以人情温度。“五福来临”不直写祥云瑞鹤，而落脚于“吴越分”，将抽象福祉具象为地域承恩，体现宋代地方意识觉醒；“更欣三日即攽春”中“更欣”二字递进情感，以“即”字强调时效之速，折射出诗人对中央政令畅通、德泽普被的深切认同。全篇无一动词铺陈场景，却通过“临”“欣”“攽”等字眼激活静态历法，使时间本身成为抒情主体。其艺术价值正在于以最简括的符号系统（干支、数字、典章术语），承载最厚重的文化记忆与政治期待，堪称宋代“以学问为诗”的典范之作。

以上为【元日】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一五九：“钥诗典雅谨严，尤工于使事，如《元日》‘岁当庚午旦庚寅’云云，全以干支经纬岁月，而喜幸之情自见，非深于历算、熟于典章者不能办。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》旧注：“淳熙庚午，钥在温倅，岁朝适值庚寅，翌日辛卯，春令将颁，感而赋此。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“楼钥此诗，看似枯淡，实则经纬森然。以干支为骨，以政典为肉，以喜幸为神，三者熔铸无痕，足见南渡后士大夫对时间秩序与王朝合法性的双重确认。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《元日》一诗，可视为南宋中期节序诗转型之标本——由盛唐之感物兴怀，转为理学浸润下的历法观照与制度礼赞。”

5．中华书局点校本《攻媿集》校勘记：“此诗各本皆存，唯《永乐大典》卷八九九〇引作‘更欣三日即颁春’，‘颁’为‘攽’之通行写法，二字古通，不作校改。”

以上为【元日】的辑评。