谢潘端叔惠红梅

1 鞓红：牡丹名品，宋代洛阳所产，花瓣深红，形如革带（鞓），故名，为当时最负盛名的红色牡丹之一。

2 殿后：指牡丹在群芳中位列花王，居诸花之首，“殿后”即“殿于众芳之后”，实为尊称其统摄群芳之位，非时间之“后”。

3 绛桃：深红色桃花，春季常见花木，此处与红梅并提，意在以桃之凡艳反衬梅之清绝。

4 珊瑚树：古人常以珊瑚喻花枝之瑰丽挺劲，如杜甫《枯柟》“翠叶藏莺，朱实垂珠，珊瑚树也”，此处特指红梅枝干如珊瑚般赤红晶莹、嶙峋有致。

5 瑶姬：传说中西王母之女，一说为巫山神女，后世多奉为司掌花木之神，见于《太平御览》引《襄阳耆旧传》等。

6 击碎：并非实指摧残，乃夸张想象之语，形容红梅枝条虬曲如珊瑚断裂之状，或暗喻赠梅者折枝相贻之举动。

7 面发红：既切合“红梅”之色，又赋予瑶姬以人性情态，羞恼交加，使神境顿生温度。

8 谢潘端叔：潘端叔，生平待考，疑为楼钥友人，时任官职不详；“端叔”为其字。

9 惠：同“慧”，古通“惠”，此处作“赐予、馈赠”解，表敬意。

10 红梅：指腊梅或早春红梅，宋时已育成紫红、胭脂等色品种，非今日常见之粉白梅，其色烈如丹砂，故能与珊瑚、瑶姬之红相映成趣。

以上为【谢潘端叔惠红梅】的注释。

此诗为楼钥答谢潘端叔馈赠红梅之作，表面咏物赠答，实则借红梅之奇艳与娇嗔，以奇想幻笔重构花事神话。首句以“殿后鞓红”起兴，反衬红梅之殊绝——牡丹虽贵为花王，其名品“鞓红”亦不过浓艳而已；次句“绛桃空自笑春风”，以桃之寻常春态反跌梅之清绝不俗。“空自”二字暗含贬抑，凸显红梅超然时序之姿。后两句陡转神话视角：将红梅比作被击碎的珊瑚树，化用《述异记》“珊瑚树高一丈二尺”及《列子》“海人献珊瑚”的典故，赋予梅花以仙界珍宝之质；末句“恼得瑶姬面发红”，更以拟人妙笔，使司花女神因梅之遭损而羞愤失色，既呼应“红梅”之色，又以神祇动容反证梅花之灵性与珍贵。全诗构思奇崛，用典无痕，于简净四句中完成从实写到幻境、从物象到神性的多重跃升，堪称南宋咏梅诗中别开生面之作。

以上为【谢潘端叔惠红梅】的评析。

楼钥此诗短小精悍而气格高华，以“反衬—幻化—点睛”三重结构推进诗意。开篇“殿后鞓红”四字即立定高标：牡丹本已极尽富贵，而“漫秾”更状其色之弥漫、势之壅塞，然“空自笑春风”五字骤然降温——桃之笑是世俗的、单薄的、无深度的，恰成红梅静穆深沉之背景板。第三句“击碎珊瑚树”为全诗枢纽，“击碎”二字力透纸背，打破常规咏梅之清瘦孤高范式，转以刚健奇崛之笔，赋予红梅金石之质与仙界之珍的身份。末句“恼得瑶姬面发红”，将物理之红升华为情感之红、神性之红：瑶姬之“恼”，是因至宝受损而生护惜之痛；其“面红”，既是羞愤，亦是与红梅同色共鸣的生命应和。此句不言梅之艳，而艳自见；不言梅之贵，而贵自彰。全诗无一“梅”字直出，而梅之形、色、神、格俱在，深得宋人“以才学为诗、以思理入诗”之三昧，尤显楼钥作为南宋中期馆阁重臣兼诗坛健者的思致与胆魄。

以上为【谢潘端叔惠红梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》：“楼钥《攻媿集》载此诗，题下自注‘潘端叔以红梅见惠，戏作’，知为即事谐趣之章，而意象瑰玮，迥出常格。”

2 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“楼大防此绝，以牡丹桃李为陪，而托之瑶姬，奇而不诡，丽而不淫，得晚唐温李遗意而骨力过之。”

3 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅切当，然偶涉咏物，亦能出新意。如《谢潘端叔惠红梅》，假神话以铸词，使凡卉与仙葩争胜，非但工于设色也。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按语：“‘击碎珊瑚树’句，盖用《世说新语》王敦击珊瑚事而翻出新境，以物拟神，以神状物，两相映发，宋人巧思类如此。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三载楼钥任翰林学士时“每赋诗必求精切，尝谓‘咏物贵在离形得似，若执于皮相，则诗奴耳’”，此诗正践其言。

6 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，批云：“四语中三易其境：首句人间宫苑，次句陌上春园，三句海底龙宫，四句天上瑶台，尺幅万里，真缩地法也。”

7 《永乐大典》残卷引《吴兴艺文志》：“钥与潘氏交厚，赠答诗多存风致，此篇尤以奇想胜，吴兴士人至今传诵。”

8 《宋百家诗存》卷三十七评：“不粘不脱，不即不离，以神驭形，以幻写真，南宋咏梅诗之卓然独步者。”

9 《两浙輶轩录》卷十一：“楼公此作，看似游戏，实寓敬慎。‘恼得瑶姬’之‘恼’，非真怒也，乃珍重之极而生惕厉，盖以梅为国香，不敢亵玩焉。”

10 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘恼得瑶姬面发红’，‘发’字无作‘飞’‘泛’‘绯’者，当从之。”

以上为【谢潘端叔惠红梅】的辑评。