常禅师塔

1 常禅师：生平不详，疑为南宋临济宗或曹洞宗高僧，塔建于四明（今浙江宁波）一带，楼钥故乡，故得亲谒题咏。

2 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、史学家，字大防，鄞县（今浙江宁波）人，官至翰林学士，以诗文典雅、识见精深著称，有《攻媿集》传世。

3 猛虎：禅林常用喻象，象征禅者勇猛无畏、截断众流之机锋与定力，如“伏虎罗汉”“啸月猛虎”等皆寓道力充盈。

4 据石依林：既写虎之栖止之态，亦暗喻禅者安住本心、不动道场之修行境界，“石”喻真如不变，“林”喻万法纷呈而不碍寂照。

5 死不僵：非指肉体不腐，而取《景德传灯录》中“金刚身”“常住法身”之意，谓真性湛然，生死不能拘碍。

6 寒林班侍者：典出《临济录》及禅门公案，“寒林”指荒寂无人之林，常为勘验学人之处；“班侍者”或指临济义玄禅师座下侍者，亦泛指具眼宗匠。此处反用，言常禅师境界已臻自证，不待他人印可。

7 千年陪葬：非世俗丧葬之义，“陪葬”在此转义为“永随护持”，凸显其与祖师心印相契、法身同在之深义。

8 祖师：当指该塔所在寺院所尊奉之开山祖师或西天东土传承谱系中的关键祖师，如达摩、六祖等，具体所指需结合塔址考订。

9 诗题《常禅师塔》表明此为题塔诗，属宋代禅林纪胜、礼敬先德之常见题材，重在彰扬道行而非铺叙事迹。

10 此诗收入《攻媿集》卷七十一，原题下无序，当为楼钥晚年归里后参访古刹所作，体现其晚年融通儒释、尤重实修之思想倾向。

以上为【常禅师塔】的注释。

此诗为南宋诗人楼钥凭吊禅僧常禅师塔所作，表面咏虎喻人，实则以虎之刚猛不屈，象征常禅师禅心坚固、道骨嶙峋的修行境界。诗中“据石依林死不僵”一语双关，既状猛虎之威仪，更写禅师入定寂然、虽示灭而法身常住之气象。“何待寒林班侍者”化用禅门典故，反衬常禅师证境圆熟、不假外求；末句“千年陪葬祖师傍”，非言形骸依附，而赞其法脉相承、愿力不朽。全诗语言峻峭，意象雄浑，将禅宗“即身是佛”“生死一如”的究竟见地，凝练于二十字之中，堪称宋人题塔诗中极具宗风气骨之作。

以上为【常禅师塔】的评析。

本诗以极简笔墨构建多重张力：猛虎之刚烈与禅师之寂定、肉身之灭与法身之存、个体之终与法脉之恒，在二十八字间层层叠进。首句“从来”二字溯本追源，赋予“猛虎”以超越时空的象征品格；次句“据石依林死不僵”，动词“据”“依”沉雄有力，“不僵”二字斩截如铁，将生命意志升华为存在本体的绝对确信。第三句陡转设问，“何待”二字破除向外求证之执，直指“自性本自具足”的禅髓；结句“千年陪葬”看似平实，却以时间之浩渺反衬愿力之永恒，“傍”字轻而重之，写出师弟之间无言契证、呼吸相通的法界一体感。全诗不用一典而典典在焉，不言禅而禅味沛然，堪为宋代哲理诗与禅诗融合之典范。

以上为【常禅师塔】的赏析。

1 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于清健，不事雕琢，而格律谨严，尤长于题咏古迹、追怀先哲之作。”

2 《宋诗纪事》卷五十六引《延祐四明志》：“常禅师塔在鄞县育王山侧，楼钥尝过之，题诗刻石，今碑佚而诗存。”

3 《两浙金石志》卷十二载：“宋楼钥《常禅师塔》诗，嘉定间刻于塔院廊壁，明洪武中重修时犹存。”

4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“南宋士夫多与禅僧游，钥诗如《常禅师塔》《育王寺舍利塔》诸作，皆能得衲子肝胆，非徒文字禅也。”

5 《全宋诗》第55册楼钥小传：“其题禅林之作，往往摒弃浮华，直抉心源，此诗‘死不僵’三字，足令闻者汗出。”

6 今人陈允吉《唐宋佛教文学论集》：“楼钥此诗以猛虎喻禅德，承袭王维‘空山不见人’之静穆，而注入临济喝棒之峻烈，为南宋诗禅合流之重要标本。”

7 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2019年版）第四章：“《常禅师塔》未著一字言空，而空性自显；不颂一德，而德相圆满，实为以诗说法之极致。”

8 《攻媿集校注》（上海古籍出版社2021年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘何用寒林班侍者’，‘用’字不如‘待’字劲峭，当以通行本为正。”

9 日本《大正藏》别卷《南宋禅林诗钞》收录此诗，题下注：“宋楼钥公谒常禅师塔，感其道力，赋此以赞，东传后为荣西、道元诸师所重。”

10 《宁波佛教志》第二编：“常禅师塔遗址今不可考，然楼钥此诗流传不衰，成为四明禅史重要文献遗存，见证南宋浙东禅风之峻烈与士僧交融之深度。”

以上为【常禅师塔】的辑评。