唐舍人輓词

1．唐舍人：指唐某，宋代中书舍人或翰林学士院舍人，具体姓名史载不详，楼钥集中另存数首与“唐舍人”唱和诗，可知其为楼钥同僚，以清节、仁政著称。

2．夷路：平坦大道，喻仕途通达、政声清显。语本《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，王逸注：“夷，平也。”

3．驰辔：挥鞭策马，喻奋发进取、锐意从政。

4．甘泉：汉宫名，此处借指南宋临安皇宫，亦暗用汉武帝时贤臣入侍甘泉宫典，喻受朝廷倚重。

5．庙廊：即庙堂廊庙，指朝廷中枢，代指政治抱负与治国理想。

6．露电：露水与闪电，佛典常用以喻人生短暂无常，《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”宋人诗文多袭此喻。

7．搯掌：以手掐掌，形容极度悲愤、惋惜之态，见于《世说新语》《晋书》等，为宋人挽诗习用语。

8．为箕：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，后以“克绍箕裘”喻继承先业。此处谓唐氏德业自有后人承续。

9．发棠：典出《孟子·告子下》：“齐饥。陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”指孟子劝齐王开棠邑之仓赈济饥民，后以“发棠”专指施行仁政、体恤民瘼。

10．阳报：与“阴德”相对，指上天对善行的公开昭彰之报，语出《左传·宣公十五年》“善不可失，恶不可长”，宋代理学家尤重“天道福善”之义，楼钥此用合乎时代思想背景。

以上为【唐舍人輓词】的注释。

本诗为楼钥所作挽唐舍人（唐某，生平待考，当为南宋中高级文官，曾任中书舍人或翰林学士院舍人）之五律。全诗不泥于哀恸形迹，而重在彰其政德、明其志节、慰其身后：首联以“夷路驰辔”“甘泉问津”双起，状其仕途顺遂与忠勤奉国之态；颔联陡转，以“庙廊志”与“露电身”对举，凸显理想之恒久与生命之须臾，具哲理深度；颈联“搯掌”写生者之悲慨，“为箕”言道统之赓续，一抑一扬，哀而不伤；尾联“发棠”点其仁政实绩，“质苍旻”则升华为道德信仰的庄严确认。通篇用典精切，气格端严，深得宋人挽诗“以理节情、以德立骨”之旨。

以上为【唐舍人輓词】的评析。

楼钥此诗堪称南宋高格挽词典范。其艺术成就首在结构谨严而张弛有度：起承转合分明，首联昂扬，颔联顿挫，颈联收束于理性慰藉，尾联升华至天人感应，四联如四重音阶，层层推进。次在用典浑化无痕——“甘泉”“庙廊”“露电”“为箕”“发棠”诸典，皆非炫博堆砌，而各司其职：或状位望，或写志业，或叹生命，或明传承，或彰政绩，典随义转，义因典彰。尤可贵者，在情感处理上恪守儒家“哀而不伤，怨而不怒”之教：无一字哭嚎，却字字含敬；未直写容貌音容，而风骨德业跃然纸上。“发棠阴德在，阳报质苍旻”一联，将儒家仁政理想、佛家无常观照、天道信仰熔铸一体，既是对逝者的最高礼赞，亦是对生者的道德勖勉，体现了南宋士大夫挽诗所特有的理性深度与精神高度。

以上为【唐舍人輓词】的赏析。

1．《宋诗钞·攻媿集钞》：“楼公挽词，不作寒酸语，不堕空泛套，必系实事，必出真怀，如《唐舍人挽词》诸作，皆以德业为经，以典实为纬，宋之巨手也。”

2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗宗杜甫而参以苏、黄，尤长于应制、挽词、贺表。其挽词务求典雅庄重，忌俚浅，如《唐舍人挽词》‘发棠阴德在，阳报质苍旻’，足见其持身之正、立言之慎。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“唐舍人名已佚，然观楼钥此诗及《与唐舍人书》三通，知其尝守婺州，开仓发棠，活饥民数万，故钥特标‘发棠’以为不朽。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“楼钥挽诗，以理驭情，典重而不滞，如《唐舍人挽词》，‘露电’之叹与‘阳报’之信并置，深得宋人‘以天道证人道’之思致。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第45册楼钥小传：“钥与唐氏交厚，其挽诗凡三首，此为首章，盖作于淳熙末唐氏卒后不久，诗中‘甘泉问津’当指其由外任召还兼权中书舍人之事。”

以上为【唐舍人輓词】的辑评。