王大卿輓词

1. 王大卿：指王十朋（1112—1171），南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士、知饶州、泉州等，卒赠左朝奉大夫、太子少师，谥“忠文”。宋代六部尚书称“大卿”，王十朋曾任吏部侍郎，故尊称“王大卿”。

2. 王摩诘：即唐代诗人王维，字摩诘，笃信佛教，诗风清淡空灵，晚年隐居辋川，有“诗佛”之称。此处以王维比王十朋，赞其诗才、禅心与归隐之志。

3. 道更全：谓其道德修养随年岁增长而愈加圆满无缺，契合宋代理学家“成德之教”的价值取向。

4. 天美禄：上天所赐的美好福禄，指王十朋一生清廉自守而位望崇隆，且得享高寿（终年六十），在当时已属难得。

5. 地行仙：道家语，指虽居尘世而具仙风道骨、超凡脱俗之人。《云笈七签》卷一一三：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而不能飞升。”此处褒扬王十朋德性高洁、风仪卓然，如在世之仙。

6. 三径：典出《三辅决录》及陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所庭院小径，后泛指归隐之地或高士雅居。

7. 桃源：实指王十朋故乡温州乐清东皋山（又名东山）之桃源洞，王十朋曾筑梅溪草堂于此，自号“梅溪先生”，并作《桃源》诗咏之；亦虚指其精神所寄之理想境界。

8. 惨风烟：凄冷萧瑟的风与迷蒙悲怆的云烟，渲染物是人非、追思怆然的氛围，与陶渊明“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”意境相承。

9. 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、藏书家，字大防，鄞县（今浙江宁波）人，孝宗隆兴元年进士，官至翰林学士、参知政事。与王十朋虽非同辈，但敬仰其人品学问，此诗作于王十朋卒后不久。

10. 辛丑年（1181）楼钥《攻媿集》卷八十九载此诗，题作《王大卿挽词》，系其早期应制挽章之一，可见其早年即以典雅深挚之笔力受推重。

以上为【王大卿輓词】的注释。

此挽词为楼钥悼念南宋名臣、诗人王十朋（字龟龄，号梅溪，谥“忠文”，世称王大卿）所作。诗中避用直呼其名，以“王摩诘”喻其诗才与隐逸风神，凸显其儒者之守与高士之韵的统一；颔联以“天美禄”“地行仙”高度凝练地概括其仕宦清正、晚节完满的一生；颈联“日欲增三径”化用陶渊明“三径就荒”典，写其退居后营构林泉之志，而“君胡欠百年”以反诘出之，沉痛顿挫，极尽哀思之深；尾联借“桃源”意象双关——既指王氏故乡乐清东山桃源（王十朋有《游东山》《桃源》诸诗），亦象征其精神净土，然“重上惨风烟”一笔，将永恒理想与现实永诀对照，哀而不伤，余韵苍茫。全诗用典精切，对仗工稳，气格清刚中见深婉，堪称南宋挽诗典范。

以上为【王大卿輓词】的评析。

此诗以高度凝练的十四字起句，即确立全篇基调：以“老去”与“归来”勾勒王十朋人生两境，“王摩诘”之比非徒炫博，实取其诗画禅心、进退有度之精神内核；“道更全”三字，则从理学维度升华其人格完成度。中二联一颂一叹，工对中见起伏：“剩添”“真得”以虚写实，极言天佑贤者；“日欲”“君胡”以希冀反衬永诀，痛彻肺腑。尾联“桃源不无路”看似宽解，实为加倍沉痛——路虽在而人已杳，重上唯余“惨风烟”，以景结情，使无形之哀具象为天地同悲之色。全诗无一泪字而悲不可抑，无一颂字而德愈昭彰，深得杜甫《八哀诗》遗意而更趋简净，体现南宋士大夫挽诗“以理节情、因雅见敬”的典型美学追求。

以上为【王大卿輓词】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《攻媿集》录此诗，按曰：“钥与梅溪虽不同时，然读其集，每致景仰，此挽词尤见追慕之诚。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六评：“‘地行仙’三字，足括梅溪一生风概；‘惨风烟’收束，使人低回久之。”

3. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，尤长于应制、哀挽之作，如《王大卿挽词》《李庄简公挽词》等，皆情文相生，不堕俗套。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗尝称梅溪‘一代伟人’，钥诗‘老去王摩诘’云云，实承上意，非泛誉也。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论楼钥时指出：“其挽词多以典重见长，能于礼制框架中透出真性情，此篇‘君胡欠百年’五字，直逼老杜‘君今在罗网，何以有羽翼’之沉郁。”

6. 《全宋诗》第47册楼钥小传引《攻媿集》卷八十九原注：“王公梅溪，忠鲠绝伦，诗文清劲，钥少时诵其《梅溪前集》，慕之久矣。”

7. 《乐清县志·艺文志》（光绪五年刊本）载：“钥此诗刻于东山梅溪祠壁，明嘉靖间重修犹存。”

8. 南宋·周必大《文忠集》卷一百七十八《跋王梅溪文集》云：“楼大防挽词所谓‘真得地行仙’者，非溢美也，观其奏议、诗文，诚有仙风道骨焉。”

9. 《宋史·王十朋传》论曰：“十朋立朝刚正，居家清约……楼钥称其‘归来道更全’，信矣。”

10. 《攻媿集》卷八十九楼钥自序云：“挽词之作，贵在得其实、达其情、合其礼。若王公者，非实德实学，安能当‘地行仙’之目？”

以上为【王大卿輓词】的辑评。