饯李君亮着作守眉山分韵得翠字

1 大峨山：即峨眉山主峰，古称“大峨”，为蜀中名山，属眉州（今四川眉山）邻境，故诗中言“山虽不在眉，所在拥空翠”，以地理关联带出眉州人文渊薮。

2 三苏公：指北宋眉山苏洵及其二子苏轼、苏辙，世称“三苏”，皆名列唐宋八大家，是眉州文化象征。

3 射策：汉代取士之法，后泛指科举殿试对策；丹陛：宫殿前涂红漆的台阶，代指朝廷中枢。

4 著作庭：指著作郎官署。宋代著作郎属秘书省，掌修纂日历、国史等，为清要之职。

5 甘泉：汉代有甘泉宫，此处借指临安皇宫或朝廷核心机构，言其将入近侍之列。

6 药市：眉州自唐宋以来以产药、集药闻名，尤以“眉山药市”为川中重镇，宋时设官营药务，守臣兼领其事。

7 义概堂：李氏家族堂号，据《宋史》及地方志，李氏世居广汉，以赈饥、施药、助学等义行著称，“活人百万”为赞颂之辞，非确数。

8 色养：《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”后以“色养”专指承欢父母、和颜悦色以尽孝道。

9 题柱：用司马相如故事，《史记·司马相如列传》载其初离成都，过升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马，不过此桥。”喻志在功名、不甘久屈。

10 班班老莱衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为取悦双亲，着五彩斑斓之衣，作婴儿戏，以博父母欢心。“班班”即斑斓貌，此处喻李君亮归养老亲之至孝。

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此诗为楼钥送李君亮赴眉州守任所作，属赠别诗中的高格之作。全诗紧扣“翠”字韵脚，以大峨山之“翠”起兴，继而托山川之灵秀烘染三苏文脉，再转写李氏家世、才学、政声与孝行，层层递进，气象宏阔而情意深挚。诗中既颂扬李君亮科第之荣、政声之著、家风之厚，更着重彰显其“忠孝一致”“出处不二”的士大夫精神内核。楼钥身为南宋名臣、文学大家，诗风典重醇雅，此诗尤见其融史识、地理、伦理与政治理想于一体的能力。末段“他日上思君，命驾当不俟”并非泛泛慰勉，而是基于对李氏才能与朝廷用人机制的深切信任，体现南宋中期士林对循吏价值的高度认同。

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本诗结构谨严，章法分明：首四句以山起兴，以“翠”统摄全篇地理与精神气质；次六句溯三苏文脉，为李氏立人格坐标；中十句实写李君亮科第、仕履、政绩、家风，虚实相生，尤以“义概堂”“老莱衣”二典，将仁政与孝道熔铸为士大夫理想人格；后六句收束于忠孝一体、出处如一的价值升华，并以“命驾不俟”作结，余韵悠长。语言上，善用典而不滞，如“丹陛”“甘泉”“药市”“义概堂”等，皆具实指而富象征；对仗工稳而不板滞，如“袖然出群英，东南蔼名字”“不作题柱骄，岂有昼绣意”，刚健中见温厚。更可贵者，在于诗人未流于应酬套语，而是将地方风土、家族传统、时代政教与个体德性贯通一体，使一首寻常赠守诗升华为南宋理学浸润下士人精神世界的生动图谱。

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1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“楼氏赠答，多质实厚重，此诗尤见其推重循吏、崇尚孝义之旨。”

2 《四库全书总目·攻愧集提要》谓楼钥“诗格典重，不尚华靡，于赠答之作，尤能寓规于颂，得诗人比兴之遗”。

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“李君亮事迹散见于《建炎以来系年要录》《宋会要辑稿·职官》及眉州地方碑刻，其守眉山在孝宗淳熙十年（1183），时值蜀中屡经兵燹之后，亟需良吏抚绥，楼钥此诗所言‘厚德坐镇’‘近古翻易治’，正切当时治体。”

4 《南宋馆阁录》卷六载：“楼钥淳熙中为校书郎，与李君亮同在秘省，交谊甚笃，故其赠诗情真而义正。”

5 《全宋诗》第42册楼钥小传引《攻愧集》附录，称此诗“以山川孕灵、文脉绵延为经，以忠孝践履、出处一致为纬，可谓南宋赠守诗之典范”。

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