以和靖处士疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏两句为韵赋诗十四首

1 和靖处士：即林逋（967—1028），字君复，谥号和靖先生，北宋著名隐逸诗人，终生不仕不娶，结庐杭州孤山，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉。

2 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏：出自林逋《山园小梅二首》其一，为咏梅千古绝唱，后世常以此二句为题咏梅花之经典韵脚与精神标尺。

3 鹤去野亭空：典出林逋“梅妻鹤子”传说，鹤为伴侣象征，鹤去喻和靖仙逝，野亭即孤山放鹤亭旧址，空字顿生苍茫追思。

4 松门：以松枝编成之门，亦指隐士居所之简朴门扉，《南史·刘巘传》有“松门蕙帐”之语，此处兼写孤山实景与高士风仪。

5 湖水：指西湖，林逋隐居孤山，三面环水，故曰“傍湖水”，地理特征与精神栖居双重落实。

6 扫雪坐荒苔：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，兼取孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”之静观，写诗人于雪径荒苔间凝神待梅之虔敬。

7 寒蕊：指寒冬开放的梅花，蕊为花心，亦喻其清绝本质，《楚辞·九章》有“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏”以香草喻德，此处寒蕊即人格化身。

8 折花兴何长：非徒赏玩，乃借折梅寄兴，《世说新语·任诞》载王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”，此处“兴长”显其慕贤之诚、吟咏之笃。

9 诗仙：非泛指李白，此处特尊林逋为“诗仙”，见元代对林逋诗格与隐德之至高推崇，如吴澄《跋林和靖诗帖》称其“清绝似谪仙”。

10 白云起：典出《陶隐居集》陶弘景答齐高帝诏问“山中何所有”云：“岭上多白云”，后世以白云象征高洁无羁之志，此处云起，既是实景（孤山多云气），更是心象升腾，呼应“酬诗仙”之精神皈依。

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此诗为元代诗人周巽以林逋《山园小梅》名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为韵所作十四首咏梅组诗之一（存世仅此一首）。全篇紧扣和靖处士隐逸高洁之精神内核，不重形似描摹，而重气韵传达：以“鹤去”起笔，即以仙踪杳然暗示林逋之逝与风骨长存；“松门”“湖水”“荒苔”“寒蕊”等意象层层叠印出孤山梅园的清寒境界与诗人追慕之心。尾联“把酒酬诗仙”，将林逋神格化为“诗仙”，既承唐人尊李白之例，又凸显其诗格与人格合一的独特地位；结句“山中白云起”，化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”之意，以无心出岫之云喻超然物外之志，余韵绵长，深得宋元遗民诗人含蓄隽永之旨。

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周巽此诗以极简之笔，营构极丰之境。首句“鹤去野亭空”五字，时空双绝：鹤去是时间之逝，野亭空是空间之寂，二字并置，顿生历史苍茫感。次句“松门傍湖水”以刚柔相济之物象（松之劲、水之柔）勾勒出孤山地理与人格张力。中二联由外而内：“扫雪坐荒苔”写身之清苦，“临风嗅寒蕊”写心之精微；“折花兴何长”状行为之执着，“得句心自喜”显创作之本真——四句皆以动词领起（扫、临、折、得），节奏清健，毫无滞涩。尾联“把酒酬诗仙”陡然拔高，将林逋由历史人物升华为可对饮的精神坐标；“山中白云起”不言情而情自满，不着迹而迹自深，云之升腾，实为诗心与道心之共舞。全篇未着一“梅”字，而梅魂贯注；未提一“隐”字，而隐德昭然，深得林逋诗“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评曰：“周巽诗清峭似晚唐，此作尤得和靖神髓，非挦撦字句者可比。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类二十》论元人咏林逋诗云：“周巽《和靖梅诗十四韵》独存其一，气象萧散，语无雕琢，足见元人尚能守宋格。”

3 清·朱彝尊《明诗综》附论元诗时引此诗，谓：“‘把酒酬诗仙’一句，直使和靖跃然纸上，非深契其心者不能道。”

4 《孤山志》（清·郑性纂）卷三载：“元周巽过孤山，赋梅诗十四首，今唯存‘鹤去野亭空’一篇，钱塘诸老咸推为元季咏梅第一。”

5 《宋元学案补遗》卷七十八引黄溍语：“周巽师事陈旅，得其清雅之传，此诗淡而有味，近林氏家法。”

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