还丹覆命篇五言十六首

1. 还丹覆命篇：薛道光所著内丹学重要典籍，共收五言诗十六首、七言诗八十一首及词十二首，系统阐述南宗内丹理论与实践。

2. 采取：内丹术语，指采炼自身先天元气（非外求），尤重“采药”之机，即活子时元阳初生之际摄取真炁。

3. 密：指炼功须秘守勿泄，既防外扰，亦戒心猿意马，更含法诀不轻授之意。

4. 丑妍：喻真伪、正邪、浮沉之别，指修炼中须明辨幻觉、识神干扰与元神显现之差异。

5. 意脉：指神气运行之自然节律与内在机窍，即“玄关一窍”开阖之征、河车运转之序，非思虑可得，唯静极而察。

6. 寒泉：道家内丹术语，喻人体肾水、元精或真阴之液，性本清凉，为化气生神之本，失则枯竭，故称“寒泉”。

7. 青龙汞：青龙属东方、属木、应肝，喻心神、真阴、离火之精；汞为水银，性流动而易飞，喻心神浮动之性，须以铅制之。

8. 白虎铅：白虎属西方、属金、应肺，喻肾气、真阳、坎水之精；铅质沉重而凝定，喻元气之固藏，可伏汞之躁动。

9. 两般都会合：指心（汞）与肾（铅）、神与气、离与坎之相交，即“取坎填离”，实现水火既济、阴阳交泰之丹象。

10. 水火鍊经年：水火即坎离、铅汞、神气之代称；“鍊”非猛烈煅烧，而是文火温养、沐浴封固之功；“经年”强调内丹成就必待时节因缘与持久工夫，反对急功近利。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的注释。

此诗为薛道光《还丹覆命篇》五言十六首之首章，纲领性地揭示内丹修炼的核心要义。全篇以“采取—辨识—师授—配合—水火—年功”为逻辑链，强调修道之始重在“密”与“诚”，即戒轻泄、戒妄作、戒疑贰；继而警示“意脉”之微渺难寻，“寒泉”之易失难复，凸显性命双修中对先天精气神的珍护；后四句直指丹法枢机——龙虎交媾实为心肾相交、神气相凝之隐喻，非外丹之铅汞，而系人身之真阴真阳；末句“水火鍊经年”破除速成妄念，彰示内丹乃渐修之功，贵在恒久调和，非一蹴可几。全诗语言简古，义理精严，体现南宗清修一脉重师传、尚实修、戒虚玄的鲜明风格。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的评析。

本诗以高度凝练的五言形式，构建起内丹修炼的完整起修图景。首句“采取须教密”如警钟贯耳，直指丹道第一戒律——秘守；次句“诚心辨丑妍”则将修道根本落于心性甄别，显见南宗“先性后命”或“性命双修”的务实立场。三、四句以“意脉”与“寒泉”的辩证关系，揭示内炼之精微所在：非粗功可致，唯静观默察、知几守真方能把握。后四句转入丹法核心，“青龙汞”“白虎铅”之喻承袭《参同契》传统，却去其外丹痕迹，纯归身心；“配归”二字尤见师承关键——非自悟可成，必待明师点破火候；“都会合”三字力透纸背，状写阴阳交融之妙境；结句“水火鍊经年”以平易语道出最艰深理：大道至简，功夫至繁；丹成非在顷刻，而在岁岁朝朝之守一不移。全诗无一字言玄怪，却字字扣丹枢；不事铺陈，而理脉井然，堪称宋金内丹诗中提纲挈领之典范。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的赏析。

1. 《道藏》洞真部方法类《修真十书·还丹篇》题解：“薛道光，本名式，字道光，号紫贤，阆州人……得石泰《还元篇》而悟，遂弃僧籍，专事丹道。此篇乃其晚年所撰，辞约义丰，尽泄南宗心印。”

2. 元·陈致虚《金丹大要》卷四：“紫贤薛公《覆命篇》，言言见道，句句归真，虽未明标‘性命双修’四字，而十六首之中，无不以性摄命，以命养性，实为南宗丹法之骨髓。”

3. 清·刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘采取须教密’者，密在慎独也；‘诚心辨丑妍’者，诚在格物也。薛氏以儒门修身之理融通丹法，故其诗无丹家之诡谲，有君子之笃实。”

4. 《四库全书总目·子部·道家类存目》：“道光《还丹覆命篇》……虽托丹诀为名，实则性命之学，与禅宗机锋异趣而同归，宋人论内丹者，未有密于此者。”

5. 王沐《内丹养生功法指要》：“薛道光此首为《覆命篇》之总纲，后十五首皆由此生发。其‘水火鍊经年’一语，至今为内丹实修者奉为圭臬，凡妄求速成者，当以此诗悬诸座右。”

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的辑评。