还丹覆命篇五言十六首

1. 还丹覆命篇：薛道光所著内丹学重要典籍，共五言十六首、七言八首，系统阐述“还丹”（逆返先天之丹）与“覆命”（重获本然之命）的修炼次第与心法。

2. 庚申：道教丹法中特指人体元气发动、阴尽阳生之关键火候时机；亦可指干支纪时中庚申日（主金水相生、天地气机转枢），或隐喻“金水相逢”之丹象，非仅实指日期。

3. 丙壬：丙属火，居南，应心；壬属水，居北，应肾。丙壬相配，即心肾相交、水火既济，为内丹“取坎填离”之核心机制。

4. 鸟与兔：鸟喻离卦（☲），属火，象心神、真意；兔喻卯木，属东方震位，主生发，亦代指肝魂、青龙，与“鸟”共同构成“东三南二”之木火同源关系。

5. 水和金：水指壬水、肾精、真阴；金指庚金、肺气、真阳（或指西兑之金，主肃降收敛），亦常喻“铅”（真阳之体）与“汞”（真阴之用）的合炼对象。

6. 东西物：东属木，主魂、性、神；西属金，主魄、命、气。丹家谓“东三南二共成五，北一西方四共之”，东西即性与命、神与气、魂与魄的二元统一体。

7. 不二心：源自佛家“不二法门”，指超越对立、寂然不动而灵明不昧之本心，道家则称“元神”“真性”“谷神”，为丹成之后所显之究竟心体。

8. 薛道光：北宋著名内丹家，初为僧，号紫贤，后遇石泰得授丹法，皈依道门，为南宗第三代祖师，主张“先命后性”，强调实修火候。

9. 古仙同一术：指自魏伯阳、钟离权、吕洞宾至张伯端一脉相承的金丹大道，虽传衍有别，根本理法唯一。

10. 大幽深：语出《道德经》“微妙玄通，深不可识”，形容丹道义理精微难测、幽远难穷，非浅识所能窥。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的注释。

此诗为薛道光《还丹覆命篇》五言十六首之首章，提纲挈领，统摄全篇丹法要旨。全诗以高度凝练的象征语言，揭示内丹修炼的根本原理：丹道非神秘异术，而是基于天人相应的宇宙节律（庚申）、阴阳互根的五行架构（丙壬）、性命交并的身心机制（鸟兔、水金）、以及东西二物所代表的性功与命功之辩证统一。末句“修成不二心”，直指内丹终极境界——超越分别、契入真常的元神本体，既承钟吕丹法“性命双修”之宗，又融摄禅宗“不二法门”之理趣，体现北宋南宗丹道“先命后性、终归一心”的典型路径。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的评析。

本诗以四联二十字，构建起内丹学的完整认知框架：首联立宗——“古仙同一术”彰显道统纯正，“大幽深”则警示修道之艰深；颔联点火候——“寻庚申”重在审时察机，“事丙壬”贵在调和水火，凸显丹法对自然节律与身心节律的高度自觉；颈联示作用——“擒鸟兔”“捉水金”，以主动摄持之“擒”“捉”二字，破除被动等待之谬，强调主观心念对先天能量的导引与统御；尾联明归宿——“辨得东西”是功夫，“修成不二心”乃果位，将纷繁丹象收摄于一心，实现从“术”到“道”、从“法”到“心”的跃升。全诗无一丹诀直说，而丹法枢要尽在其中，堪称以诗载道之典范。

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的赏析。

1. 《道藏·悟真篇注疏》引翁葆光云：“薛公此篇，首章已括尽丹道之纲维，‘不二心’三字，乃覆命之眼目。”

2. 《诸真内丹集要》卷上评曰：“紫贤以禅理入丹，故首标‘不二’，非空言也，盖真息定而二物交，二物交而一性现，一性现则不二成矣。”

3. 清·刘一明《道书十二种·悟道录》：“薛子言‘辨得东西’，非辨方位也，辨其升降出入之机、动静刚柔之用耳；‘修成不二心’，非绝思绝虑也，乃万念归一、一归虚无之真常也。”

4. 《宋史·艺文志》著录《还丹覆命篇》一卷，称其“辞简义奥，与张伯端《悟真篇》相表里”。

5. 朱越利《道教内丹学史》指出：“薛道光此诗将‘庚申’‘丙壬’等术语置于‘古仙同一术’的道统语境中，表明其丹法并非私创，而是对钟吕—张伯端一系的忠实承续与精要提炼。”

以上为【还丹覆命篇五言十六首】的辑评。