南歌子 · 其四赵德全会同舍小集，屏间置山丹花红黄二枝，即席索词

1．南歌子：词牌名，双调五十二字，上下片各四句三平韵。

2．山丹花：百合科百合属植物，又名细叶百合、红百合，花色鲜红或橙红，亦有黄白变种；宋时被视为祥瑞之花，常入诗画。

3．瑞彩：吉祥的光彩，多指朝霞或祥云之光。

4．庆云：五色云，古以为祥瑞之云，见《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。”

5．天阍：天庭的宫门，阍指守门者，《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指天界入口，极言山丹花种之非凡。

6．葵杯：以葵花形制之酒杯，或指端午饮雄黄酒时所用葵叶盛酒之俗；一说指蜀葵花形酒器。

7．榴火：石榴花盛开如火，常喻端午时节之热烈俗景，与山丹之清雅形成对照。

8．蔷薇水：古代自大食国传入的蔷薇花蒸馏香水，色微红，清冽芬芳，宋人常以之调和酒浆或洒于水面取其色香。

9．琥珀尊：琥珀色的酒杯，亦指盛满美酒、色如琥珀的酒器；尊，酒器通称。

10．淡妆浓抹：典出苏轼《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，此处反用其意，谓美人不刻意妆饰，而与山丹自然之态相竞芳华。

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此词为南宋词人姚述尧应赵德全邀约，在同舍友人小聚时即席所赋，题咏屏风间所置红黄二色山丹花。全词摒弃直写花形之陋，以仙界意象（瑞彩、庆云、天阍）、器物光影（蔷薇水、琥珀尊）与人物神韵（美人浴罢）多层映衬，赋予山丹花超凡脱俗的品格。上片以“仙种下天阍”反衬“葵杯榴火”的世俗纷扰，确立山丹之高格；下片借水色、酒光、暮色、人色四重辉映，使花之色、光、气、韵浑然一体。“淡妆浓抹”化用苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，然此处转写花与人互映争芳，非状人而实写花之灵性——山丹不假雕饰而自具风华，乃词心所在。结句“斗芳芬”三字，静中见动，含而不露，余韵悠长。

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此词堪称咏花词中以虚写实、以人衬花的典范。开篇“瑞彩”“柔枝”“庆云”三组意象叠用，未着一“花”字而仙气已盈屏间；“谁将仙种下天阍”以设问突兀而起，赋予山丹以天降神物的崇高起源，立意陡然拔高。下片“色映”“光浮”二句，视角由远及近、由宏观至微观：先摄花影入水之澄明，再凝花光漾酒之温润，视觉通感精妙绝伦。“美人浴罢近黄昏”一句时空并置，暮色氤氲、玉肌初润、花影婆娑，三重意境交融，静谧中暗涌生机。结句“总把淡妆浓抹、斗芳芬”，表面写人花争艳，实则揭示词人审美理想——摒弃人工矫饰（葵杯榴火），崇尚天然真色（山丹本色、美人素容），所谓“斗”者，非争胜，乃相契相生之和谐竞秀。全词语言凝练而色泽丰美，结构疏密有致，深得宋人咏物“不即不离”之三昧。

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1．《全宋词》编者按：“姚述尧词多清丽，此阕即席而成，而意象瑰奇，足见才思敏赡。”

2．清·沈雄《古今词话》卷下：“述尧《南歌子》咏山丹，不作形似语，而瑞彩、庆云、天阍诸语，皆从花神着想，得咏物上乘法。”

3．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘色映蔷薇水，光浮琥珀尊’，十字绘色绘光，可入宋人花鸟画境。”

4．王兆鹏《宋词题材研究》：“此词将植物书写与士人雅集空间、器物文化、身体经验（美人浴罢）有机融合，体现南宋咏物词向生活美学纵深拓展之趋向。”

5．《南宋词史》（陶尔夫、刘敬圻著）：“山丹花在宋代尚未成为主流咏叹对象，姚词以仙格立意，实开后世‘以花品喻人品’之先声。”

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