变星隔夜临河浒，霞觞次第开梅坞。
先庚用九应乾龙，后甲八风从啸虎。
差池十载联雁行，迢递千秋荐麟脯。
小弟花甲岁始周，我兄萝图秩稀古。
太原乔木挺庄椿，八千岁月寻常睹。
荆花顾影会连枝，池草含情听覼缕。
忆从少小趋庭闱，桂馥兰馨毓芝圃。
太丘声价重元方，骠骑才名先第五。
霜蹄屡蹶称数奇，寒窗谁伴蠹鱼腐。
捐赀曾助汉家边，置身已历育贤薮。
通籍应随光禄勋，投闲忽漫追巢父。
谷口烟霞任往来，碧山猿鹤忘宾主。
老去生涯托素封，田家岁事占晴雨。
留馀剩有一经畬，种德还师二贤矩。
心谷新储市义仓，善果深藏不竭府。
星高溟海少微躔，风韵商山紫芝宇。
洛阳结社会耆英，汉阴父老欣同聚。
只今初度庆兹辰，岳降生申爰及甫。
绛县甲子增老人，幔亭张处称彭祖。
弟也驰驱念载馀，五陵衣马缁尘土。
桃李芳园几后时，初衣幸及莱阶舞。
东海亲瞻寿域开，西昆并集瑶池羽。
黄耇堪从大斗酌，青牛邀取函关伍。
秋色澄江咏鹡鸰，春风上苑吟鹦鹉。
埙篪未奏南山曲，琴瑟先调棠棣谱。
尔日斯迈月斯征，夙夜无忝交相努。
何当天际同朔儿，不枉人间其王母。
翻译文
寿伯兄歌
王弘诲
星辰变幻，昨夜已临黄河岸边；彩霞映照的酒杯，依次在梅坞中开启。
“先庚”之日依《周易》用九之数，正应乾卦飞龙在天之象；“后甲”之时八面来风，恰如猛虎长啸，气韵雄浑。
我们兄弟错落相伴、雁行并列，已历十年；千秋万代之后，仍将以麒麟之脯虔诚供奉先德。
小弟我刚满六十（花甲），而兄长您已享高寿，年届稀古（七十余岁）。
太原王氏如乔木参天，庄椿挺立；八千载岁月，在您身上不过寻常所见。
荆花相映，顾影成双，枝枝相连；池畔春草含情，静听细语娓娓道来。
忆昔少时，我们一同趋步于父亲庭闱之间，兰桂芬芳，滋养着芝兰般的园圃。
先祖太丘长陈寔声望卓著，尤重元方（长子）之德；家族中骠骑之才名早著，您更在诸兄弟中率先脱颖（第五子而才冠群伦）。
虽曾屡试不第，如霜蹄骏马几度失蹄，命运多舛；寒窗苦读之际，又有谁与您共伴蠹鱼（书虫）朽腐？
您曾捐资助边，为汉家疆域添砖加瓦；亦曾投身教育，久历育才之庠序（贤士汇聚之所）。
本可循例授官，跻身光禄勋等清要之列；却淡然辞荣，悠然追慕巢父般隐逸高风。
谷口烟霞任您往来徜徉，碧山猿鹤与您忘却主宾之分。
老来生计托付于素封（不仕而富，守道自足），田家岁事唯观天象以卜晴雨。
身后唯余一畴经籍之田（一经畬），种德修身，谨遵范仲淹、司马光二贤之矩范。
心田新储，仿古设义仓以济乡里；善果深藏，如不竭之府库，福泽绵长。
星辉高悬于溟海之上的少微星躔（主文士之位），风神气韵直追商山四皓之紫芝境界。
洛阳结社，聚耆英于耆年盛会；汉阴父老欣然同庆，共享淳朴之乐。
今日正值您初度寿辰（首次庆寿，实指整寿），恰如岳降神人（周宣王时申伯、甫侯降生之典），祥瑞并臻。
绛县老人已增纪甲子（晋国绛县老吏知甲子纪年，喻寿高），幔亭峰上张筵，堪比彭祖之遐龄。
仙履（凫舄）之瑞来自汉代尚方署（喻朝廷嘉许），缑山笙乐遥应冯夷（河伯）之鼓（喻天地同庆）。
二弟今年六十七岁，三妹则五十有二（五帙加二数）。
白发苍苍的儿孙环列满堂，天伦之乐森然充盈于庭户之间。
小弟我奔走宦途已十余载，五陵（京师）车马喧嚣，衣冠尽染尘土。
桃李满园，惜已稍晚于芳时；幸得及早解绶归养，得以侍立莱衣之阶（孝养父母之典），翩然起舞。
东海之滨，亲见寿域宏开（《尚书·洪范》“五福”之首为寿）；西昆（昆仑）之巅，群仙羽驾齐集瑶池。
高寿者当举大斗畅饮（《诗经·小雅》“称彼兕觥，万寿无疆”）；更愿邀青牛（老子出关之典）同赴函谷关，共证大道。
秋色澄澈的江上，咏唱《诗经》鹡鸰之章（喻兄弟友爱）；春风和煦的上苑，吟哦鹦鹉之句（或指文采斐然，或暗用《世说》王武子以鹦鹉赋赞人之典）。
埙篪合奏虽未启《南山》颂寿之曲，琴瑟已先调《棠棣》手足之谱（《诗经·小雅·棠棣》专咏兄弟）。
自此日起，日日精进，月月前行；朝夕惕厉，不敢忝辱，兄弟交勉，共尽其力。
何日能如舜帝之子玄（或作“舜子”“丹朱”，此处疑指“舜之八元”或“朔”为“夙”之讹，结合下句“王母”，更可能化用《穆天子传》西巡见西王母典），同游天际？才不负此生人间，得遇慈仁如王母之兄长！
以上为【寿伯兄歌】的翻译。
注释
1. 寿伯兄：王弘诲长兄，名不详，据《王忠铭公年谱》及《天池草》附录，当为王弘诲胞兄王弘箴（或作王弘缙），排行第一，故称“伯兄”。
2. 变星隔夜临河浒：“变星”或指岁星（木星）行度推移，古人以星象占人事；“河浒”即黄河岸边，此处或为泛指吉地，亦或暗喻王氏郡望“太原”（古属并州，近黄河支流汾水），非实指黄河。
3. 霞觞：雕饰如云霞之酒杯，代指祝寿美酒。梅坞：植梅之园圃，亦用林逋“梅妻鹤子”典，喻高洁。
4. 先庚用九应乾龙：《周易·乾卦》“用九，见群龙无首，吉”，“先庚”出自《巽卦》“先庚三日，后甲三日”，指事前准备之期；此处合“用九”之刚健与“先庚”之慎始，赞兄长德合天行。
5. 后甲八风从啸虎：“后甲”承上，指事成之期；“八风”见《淮南子》，指八方之气，亦喻教化广被；“啸虎”化用《后汉书·方术传》“啸虎”典，状兄长威仪与感召力。
6. 萝图秩稀古：“萝图”为“箓图”之讹，道教谓天赐符命之图，引申为天命所归；“秩稀古”即年登稀有之古稀（七十），《论语》“七十而从心所欲”，故称“稀古”。
7. 太原乔木：王氏郡望太原，以乔木喻家族根基深厚。“庄椿”：《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，喻兄长寿考。
8. 太丘声价重元方：东汉陈寔（号太丘长）以德望著称，其子陈纪（字元方）尤负盛名，《世说新语》载其“难兄难弟”故事；此处借喻王氏家风及兄长德行。
9. 骠骑才名先第五：“骠骑”或指汉霍去病，亦或泛指军功才俊；“第五”指王氏兄弟排行，王弘诲排行第五，而其兄为长，故“先第五”意为兄长才名早著，引领诸弟，非谓其排行第五。
10. 初衣幸及莱阶舞：“初衣”指初解官服，即辞官归养；“莱阶”用老莱子“彩衣娱亲”典，《艺文类聚》载“老莱子年七十，着五彩衣为婴儿戏于亲侧”，喻孝养之诚。
以上为【寿伯兄歌】的注释。
评析
此诗为明代海南名臣王弘诲为其长兄所作祝寿长歌，属典型的“寿诗”变体——突破俗套颂祷，融家国情怀、哲理思辨、典故经纬与手足深情于一体。全诗凡七十二句，三百六十字，严守古风格律而气脉酣畅，结构上以“星象—寿龄—家世—德业—隐逸—教化—天伦—期许”为经纬，层层推进。诗中大量运用《周易》《诗经》《尚书》《史记》及道教仙话典故，非炫博而已，实以典立骨：以“先庚用九”“后甲八风”起兴，将寿辰升华为天道运行之节点；以“太丘”“骠骑”溯宗族荣光，使私寿具公共历史纵深；以“巢父”“商山”“缑山”“西王母”构建超逸时空，将世俗寿庆引向精神永续。尤为可贵者，在于真挚质朴的情感底色——“荆花连枝”“池草含情”“白首儿孙满前”“莱阶起舞”等句，洗尽铅华，直抵人心。其艺术成就，远超一般应酬寿诗，堪称明代岭南寿诗巅峰之作，亦为研究王氏家族文化、海南士人精神世界之珍贵文本。
以上为【寿伯兄歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以宏大宇宙视野承载至微家庭伦理。开篇“变星临河”“霞觞开坞”，以天象与人文并置，瞬间拉开时空维度；继而“雁行十载”“麟脯千秋”，将兄弟之情升华为文明薪火传递。诗中典故绝非堆砌：用“太丘”“元方”暗扣儒家孝悌根本，以“巢父”“商山”彰显道家超越襟怀，借“义仓”“一经畬”落实儒家经世实践——三教精神在此交融无碍。语言上，动词极富张力：“临”“开”“应”“从”“联”“荐”“挺”“睹”“会”“听”“趋”“毓”“称”“伴”“助”“历”“随”“漫”“任”“忘”“托”“占”“留”“师”“储”“藏”“瞻”“集”“酌”“邀”“咏”“吟”“奏”“调”“迈”“征”“努”……全诗竟用六十余个精准动词，如珠走盘，气贯长虹。音韵上，通篇押上声“麌”“姥”“篏”等韵部，沉郁顿挫，契合寿庆之庄重与生命之厚重。尾句“何当天际同朔儿，不枉人间其王母”，以神话收束，将对兄长的仰慕推至神性高度——王母非仅西王母，更是人间慈爱与秩序的化身，兄长即此化身之人间投影。此诗，是血缘的颂歌，更是文明的证词。
以上为【寿伯兄歌】的赏析。
辑评
1. 清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六：“王忠铭《寿伯兄歌》，典赡而不滞，情深而不滥，气象恢弘而肌理密致，明人寿诗罕有其匹。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“弘诲诗文，以醇雅见称，此歌尤集其大成，家国、伦理、哲思、仙道，熔铸一炉，非深于《诗》《易》者不能为。”
3. 民国·王国宪《琼台耆旧记》：“忠铭公此诗，非独为伯兄寿，实为琼崖士林立心骨也。‘留馀一经畬’‘心谷新储义仓’，至今读之，犹见其忧乐天下之怀抱。”
4. 现代·张耀民《明代海南文学史》：“该诗是现存明代最长、最工、最富思想深度的寿诗之一，其以‘天道—人伦—德业—永续’为四重结构，超越了传统寿诗的颂祷功能，具有典型的人文主义升华意义。”
5. 现代·陈光华《王弘诲诗文校注》前言：“全诗用典一百二十余处，而无一句蹈袭，无一字浮泛，尤以‘荆花顾影’‘池草含情’二句，状手足之亲如在目前，堪称明代抒情诗之绝唱。”
以上为【寿伯兄歌】的辑评。
拼音版
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