寿伯兄歌
变星隔夜临河浒，霞觞次第开梅坞。
先庚用九应乾龙，后甲八风从啸虎。
差池十载联雁行，迢递千秋荐麟脯。
小弟花甲岁始周，我兄萝图秩稀古。
太原乔木挺庄椿，八千岁月寻常睹。
荆花顾影会连枝，池草含情听覼缕。
忆从少小趋庭闱，桂馥兰馨毓芝圃。
太丘声价重元方，骠骑才名先第五。
霜蹄屡蹶称数奇，寒窗谁伴蠹鱼腐。
捐赀曾助汉家边，置身已历育贤薮。
通籍应随光禄勋，投闲忽漫追巢父。
谷口烟霞任往来，碧山猿鹤忘宾主。
老去生涯托素封，田家岁事占晴雨。
留馀剩有一经畬，种德还师二贤矩。
心谷新储市义仓，善果深藏不竭府。
星高溟海少微躔，风韵商山紫芝宇。
洛阳结社会耆英，汉阴父老欣同聚。
只今初度庆兹辰，岳降生申爰及甫。
绛县甲子增老人，幔亭张处称彭祖。
弟也驰驱念载馀，五陵衣马缁尘土。
桃李芳园几后时，初衣幸及莱阶舞。
东海亲瞻寿域开，西昆并集瑶池羽。
黄耇堪从大斗酌，青牛邀取函关伍。
秋色澄江咏鹡鸰，春风上苑吟鹦鹉。
埙篪未奏南山曲，琴瑟先调棠棣谱。
尔日斯迈月斯征，夙夜无忝交相努。
何当天际同朔儿，不枉人间其王母。
翻译文
寿伯兄歌
王弘诲
星辰变幻，昨夜已临黄河岸边；彩霞映照的酒杯，依次在梅坞中开启。
“先庚”之日依《周易》用九之数，正应乾卦飞龙在天之象；“后甲”之时八面来风，恰如猛虎长啸，气韵雄浑。
我们兄弟错落相伴、雁行并列，已历十年；千秋万代之后，仍将以麒麟之脯虔诚供奉先德。
小弟我刚满六十（花甲），而兄长您已享高寿，年届稀古（七十余岁）。
太原王氏如乔木参天，庄椿挺立；八千载岁月，在您身上不过寻常所见。
荆花相映，顾影成双，枝枝相连；池畔春草含情，静听细语娓娓道来。
忆昔少时，我们一同趋步于父亲庭闱之间，兰桂芬芳，滋养着芝兰般的园圃。
先祖太丘长陈寔声望卓著，尤重元方（长子）之德；家族中骠骑之才名早著，您更在诸兄弟中率先脱颖（第五子而才冠群伦）。
虽曾屡试不第，如霜蹄骏马几度失蹄，命运多舛；寒窗苦读之际，又有谁与您共伴蠹鱼（书虫）朽腐？
您曾捐资助边，为汉家疆域添砖加瓦；亦曾投身教育，久历育才之庠序（贤士汇聚之所）。
本可循例授官，跻身光禄勋等清要之列；却淡然辞荣，悠然追慕巢父般隐逸高风。
谷口烟霞任您往来徜徉，碧山猿鹤与您忘却主宾之分。
老来生计托付于素封（不仕而富，守道自足），田家岁事唯观天象以卜晴雨。
身后唯余一畴经籍之田（一经畬），种德修身，谨遵范仲淹、司马光二贤之矩范。
心田新储，仿古设义仓以济乡里；善果深藏，如不竭之府库，福泽绵长。
星辉高悬于溟海之上的少微星躔（主文士之位），风神气韵直追商山四皓之紫芝境界。
洛阳结社，聚耆英于耆年盛会；汉阴父老欣然同庆，共享淳朴之乐。
今日正值您初度寿辰（首次庆寿，实指整寿），恰如岳降神人（周宣王时申伯、甫侯降生之典），祥瑞并臻。
绛县老人已增纪甲子（晋国绛县老吏知甲子纪年，喻寿高），幔亭峰上张筵，堪比彭祖之遐龄。
仙履（凫舄）之瑞来自汉代尚方署（喻朝廷嘉许），缑山笙乐遥应冯夷（河伯）之鼓（喻天地同庆）。
二弟今年六十七岁，三妹则五十有二（五帙加二数）。
白发苍苍的儿孙环列满堂，天伦之乐森然充盈于庭户之间。
小弟我奔走宦途已十余载，五陵（京师）车马喧嚣，衣冠尽染尘土。
桃李满园，惜已稍晚于芳时；幸得及早解绶归养，得以侍立莱衣之阶（孝养父母之典），翩然起舞。
东海之滨，亲见寿域宏开（《尚书·洪范》“五福”之首为寿）；西昆（昆仑）之巅，群仙羽驾齐集瑶池。
高寿者当举大斗畅饮（《诗经·小雅》“称彼兕觥，万寿无疆”）；更愿邀青牛（老子出关之典）同赴函谷关，共证大道。
秋色澄澈的江上，咏唱《诗经》鹡鸰之章（喻兄弟友爱）；春风和煦的上苑，吟哦鹦鹉之句（或指文采斐然，或暗用《世说》王武子以鹦鹉赋赞人之典）。
埙篪合奏虽未启《南山》颂寿之曲，琴瑟已先调《棠棣》手足之谱（《诗经·小雅·棠棣》专咏兄弟）。
自此日起，日日精进，月月前行；朝夕惕厉，不敢忝辱，兄弟交勉，共尽其力。
何日能如舜帝之子玄（或作“舜子”“丹朱”，此处疑指“舜之八元”或“朔”为“夙”之讹，结合下句“王母”，更可能化用《穆天子传》西巡见西王母典），同游天际？才不负此生人间，得遇慈仁如王母之兄长！
以上为【寿伯兄歌】的翻译。
注释
1. 寿伯兄：王弘诲长兄，名不详，据《王忠铭公年谱》及《天池草》附录，当为王弘诲胞兄王弘箴（或作王弘缙），排行第一，故称“伯兄”。
2. 变星隔夜临河浒：“变星”或指岁星（木星）行度推移，古人以星象占人事；“河浒”即黄河岸边，此处或为泛指吉地，亦或暗喻王氏郡望“太原”（古属并州，近黄河支流汾水），非实指黄河。
3. 霞觞：雕饰如云霞之酒杯，代指祝寿美酒。梅坞：植梅之园圃，亦用林逋“梅妻鹤子”典，喻高洁。
4. 先庚用九应乾龙：《周易·乾卦》“用九，见群龙无首，吉”，“先庚”出自《巽卦》“先庚三日，后甲三日”，指事前准备之期；此处合“用九”之刚健与“先庚”之慎始，赞兄长德合天行。
5. 后甲八风从啸虎：“后甲”承上，指事成之期；“八风”见《淮南子》，指八方之气，亦喻教化广被；“啸虎”化用《后汉书·方术传》“啸虎”典，状兄长威仪与感召力。
6. 萝图秩稀古：“萝图”为“箓图”之讹，道教谓天赐符命之图，引申为天命所归；“秩稀古”即年登稀有之古稀（七十），《论语》“七十而从心所欲”，故称“稀古”。
7. 太原乔木：王氏郡望太原，以乔木喻家族根基深厚。“庄椿”：《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，喻兄长寿考。
8. 太丘声价重元方：东汉陈寔（号太丘长）以德望著称，其子陈纪（字元方）尤负盛名，《世说新语》载其“难兄难弟”故事；此处借喻王氏家风及兄长德行。
9. 骠骑才名先第五：“骠骑”或指汉霍去病，亦或泛指军功才俊；“第五”指王氏兄弟排行，王弘诲排行第五，而其兄为长，故“先第五”意为兄长才名早著，引领诸弟，非谓其排行第五。
10. 初衣幸及莱阶舞：“初衣”指初解官服，即辞官归养；“莱阶”用老莱子“彩衣娱亲”典，《艺文类聚》载“老莱子年七十，着五彩衣为婴儿戏于亲侧”，喻孝养之诚。
以上为【寿伯兄歌】的注释。
评析
此诗为明代海南名臣王弘诲为其长兄所作祝寿长歌，属典型的“寿诗”变体——突破俗套颂祷，融家国情怀、哲理思辨、典故经纬与手足深情于一体。全诗凡七十二句，三百六十字，严守古风格律而气脉酣畅，结构上以“星象—寿龄—家世—德业—隐逸—教化—天伦—期许”为经纬，层层推进。诗中大量运用《周易》《诗经》《尚书》《史记》及道教仙话典故，非炫博而已，实以典立骨：以“先庚用九”“后甲八风”起兴，将寿辰升华为天道运行之节点；以“太丘”“骠骑”溯宗族荣光，使私寿具公共历史纵深；以“巢父”“商山”“缑山”“西王母”构建超逸时空，将世俗寿庆引向精神永续。尤为可贵者，在于真挚质朴的情感底色——“荆花连枝”“池草含情”“白首儿孙满前”“莱阶起舞”等句，洗尽铅华，直抵人心。其艺术成就，远超一般应酬寿诗，堪称明代岭南寿诗巅峰之作，亦为研究王氏家族文化、海南士人精神世界之珍贵文本。
以上为【寿伯兄歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以宏大宇宙视野承载至微家庭伦理。开篇“变星临河”“霞觞开坞”，以天象与人文并置，瞬间拉开时空维度；继而“雁行十载”“麟脯千秋”，将兄弟之情升华为文明薪火传递。诗中典故绝非堆砌：用“太丘”“元方”暗扣儒家孝悌根本，以“巢父”“商山”彰显道家超越襟怀，借“义仓”“一经畬”落实儒家经世实践——三教精神在此交融无碍。语言上，动词极富张力：“临”“开”“应”“从”“联”“荐”“挺”“睹”“会”“听”“趋”“毓”“称”“伴”“助”“历”“随”“漫”“任”“忘”“托”“占”“留”“师”“储”“藏”“瞻”“集”“酌”“邀”“咏”“吟”“奏”“调”“迈”“征”“努”……全诗竟用六十余个精准动词，如珠走盘，气贯长虹。音韵上，通篇押上声“麌”“姥”“篏”等韵部，沉郁顿挫，契合寿庆之庄重与生命之厚重。尾句“何当天际同朔儿，不枉人间其王母”，以神话收束，将对兄长的仰慕推至神性高度——王母非仅西王母，更是人间慈爱与秩序的化身，兄长即此化身之人间投影。此诗，是血缘的颂歌，更是文明的证词。
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辑评
1. 清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六：“王忠铭《寿伯兄歌》，典赡而不滞，情深而不滥，气象恢弘而肌理密致，明人寿诗罕有其匹。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“弘诲诗文，以醇雅见称，此歌尤集其大成，家国、伦理、哲思、仙道，熔铸一炉，非深于《诗》《易》者不能为。”
3. 民国·王国宪《琼台耆旧记》：“忠铭公此诗，非独为伯兄寿，实为琼崖士林立心骨也。‘留馀一经畬’‘心谷新储义仓’，至今读之，犹见其忧乐天下之怀抱。”
4. 现代·张耀民《明代海南文学史》：“该诗是现存明代最长、最工、最富思想深度的寿诗之一，其以‘天道—人伦—德业—永续’为四重结构，超越了传统寿诗的颂祷功能，具有典型的人文主义升华意义。”
5. 现代·陈光华《王弘诲诗文校注》前言：“全诗用典一百二十余处，而无一句蹈袭，无一字浮泛，尤以‘荆花顾影’‘池草含情’二句，状手足之亲如在目前，堪称明代抒情诗之绝唱。”
以上为【寿伯兄歌】的辑评。