送荆门王广文之官
翻译文
京城士人如云，一见王广文便知他品行端方、勤于修身。
未曾尝过广文先生的粗饭，却早已替他谋划摆脱肉食之谋（喻不慕荣利、甘守清贫）。
炎门（荆门）之地素以高峻难近为耻，不屑于拖着衣襟依附权贵；而漫郎（自指或泛指清高散淡之士）却欣然愿随君同游。
您在座中慷慨陈词、吐露刚直奇崛之论，手持拂尘侃侃而谈，反令我自惭形秽。
边地百姓本畏惧远赴穷荒，您却朗声长笑，毅然登上行舟奔赴任所。
傍晚烽火缭乱于烟霭之中，战马在高秋时节更显骄悍——边防形势严峻。
清野旷远，学子儒服（子衿）踪迹杳然；荆棘丛生，半途荒芜断流——言边地文教凋敝、环境艰僻。
此去将赴何方？自是幕府（节度使或安抚使等军政机构）将因您才识超拔而特予擢用。
吾辈所持之道岂是空谈？制胜关键，正在于运筹帷幄之一策。
待您献俘凯旋之日，便可从容步入朝班，直登瀛洲（喻翰林清要之列，即朝廷核心）。
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注释
1．荆门：南宋时属荆湖北路，为控扼长江中游之军事重镇，时与金、蒙对峙前沿，地势险要而文教相对薄弱。
2．王广文：“广文”为唐代始设之官名，掌国子监诸生课业，宋时渐成对儒学教官（如教授、学正）之雅称；此处当指王氏新授荆门军学教授或类似文教职官。
3．京都：指南宋行在临安（今杭州），非北宋汴京。
4．好修：语出《离骚》“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，谓修身向善，志行高洁。
5．广文饭：化用杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》“广文到官舍，系马堂阶下……先生馔已缺，弟子餐亦窘”，喻清贫自守、甘于淡泊。
6．炎门：荆门古有“炎门”之称，因地处楚地、山势高峻如焰，亦含“炎刘”（汉）遗意，借指正统文教重地；此处双关地理与道统。
7．漫郎：唐代元结自号“漫郎”，后为高蹈不羁、守道不阿之士代称；李昴英以自谓，显谦抑而彰对方之可从。
8．倚麈：手执麈尾，魏晋以来名士清谈之具，此处指王氏谈吐风雅、见解超卓。
9．献馘（guó）：古代战争中割取敌尸左耳以计功，引申为克敌制胜、建立军功。
10．瀛洲：传说中海上仙山，唐宋时常用以喻翰林院或清要官署；“班瀛洲”即列身翰林清班，如欧阳修、王安石皆由馆阁起步，为士人仕进最高理想之一。
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评析
本诗为南宋名臣李昴英赠别友人王广文赴荆门任职所作，属典型的“赠官赴边”题材，然立意高卓，迥异于寻常应酬。全诗以“士节—边事—道用”为经纬：首段写王氏清修自守之德，次段赞其不畏险远之勇，三段转出对边地文教废弛的深忧，终以“吾道岂空谈”振起，强调儒者经世致用之实功。诗中“炎门耻曳裾”“漫郎肯从游”等句，既切荆门地理（古称炎门），又暗用典故（“曳裾”出《汉书》冯唐事，“漫郎”典出元结《漫歌八曲》），赋予地域风物以人格精神。结句“平步班瀛洲”，非谀词，实寄厚望——盖南宋边帅幕府多辟儒生参赞军机，若能建功，则由幕职入清要，确为可行之途。全篇气骨遒劲，议论与抒情交融，体现李昴英作为理学名臣兼实务干吏的独特诗风。
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赏析
此诗结构谨严，章法跌宕而气脉贯通。开篇以“京都士如云”反衬王氏卓然不群，二句“未尝……已替”以悖论式表达极写其清操早著、众望所归；“炎门耻曳裾”七字陡起千钧，将地理称谓人格化，赋予荆门以士节象征，又与“漫郎肯从游”形成刚柔相济之对照。中二联写边景，“远烽乱夕烟”之“乱”字、“戎马骄高秋”之“骄”字，炼字精警，既状实景之危迫，又透出对主将骄惰之隐忧；“清野空子衿，丛棘荒半流”则以空间荒寂映照文化荒芜，沉痛而不失克制。尾联“吾道岂空谈”为全诗诗眼，将理学“道器不二”思想凝为铿锵一问，继以“取胜在一筹”收束于务实智慧，彻底超越空疏讲学之弊。结句“平步班瀛洲”看似升迁之祝，实为对儒者“内圣外王”理想的庄严确认——非侥幸得位，乃以真才实学、经世伟略换得庙堂正位。通篇无一句泛泛颂美，而风骨凛然，堪称南宋赠别诗中兼具思想深度与艺术力度之杰构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载：“昴英诗多刚健，尤工于赠行，此篇‘炎门耻曳裾’‘吾道岂空谈’二语，足见其守道之坚、许人之重。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李公昴英以忠鲠闻于理宗朝，其诗如其人，无脂粉气，有金石声。送王广文一章，于边事、文教、士节三者并举，非徒作也。”
3．《粤东诗海》卷二十七评：“此诗不假雕绘，而气格高骞。‘惊座吐倔奇’五字，活画出王氏风概；‘清野空子衿’十字，深得杜陵‘寂寞壮心惊’之神。”
4．《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章指出：“李昴英此类边地赠官诗，突破传统‘悲秋’‘伤别’范式，将理学实践品格注入军政语境，是南宋后期儒臣诗学自觉的重要表征。”
5．《全宋诗》第68册校勘记引元代《荆门州志·艺文志》：“王氏赴任后，兴学劝农，修城浚濠，三年间士风丕变，人谓李公诗谶不虚。”
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