有生异飞搏，独恃齿牙强。
配兹柔胹舌，饮啖充胃肠。
固知刚早折，何乃先唇亡。
今年渐摇动，颇与食物妨。
盘飧忘乾肉，鼎脔珍我肪。
愁吟怜饼餤，歌笑嘲疏狂。
槎牙怯漱水，龃龉艰焚香。
只愁落向空，状类同吃羌。
从今并嚼蜡，世味俱相忘。
翻译文
人生在世，本如飞鸟搏击长空，唯凭齿牙之坚以自恃其强。
然牙齿须赖柔弱之舌相配，方能咀嚼饮啖，充盈胃肠。
我深知刚强之物易早折损，却未曾料唇齿之坚竟先于唇肉而亡。
今年牙齿日渐松动，咀嚼食物已多有妨碍。
餐盘中干硬之肉已不敢食，鼎中细嫩肉块反成我珍爱之脂膏。
愁吟时怜惜薄饼面食难嚼，笑谈中反嘲自己疏阔狂放之态。
齿列参差，连漱口之水亦怯于触碰；上下咬合不齐，焚香敬神亦觉艰难。
时时忧惧牙齿脱落，对案而食，心绪惶然无主。
转而怜念幼时垂髫之年，乳齿脱落，小儿浑然不伤；
及至今日一齿初落，便再不能夸耀齿之坚良。
唯恐齿落之后空余牙龈，形貌类同古之“吃羌”（指无齿而嚼、状若痴呆者）。
从此并须嚼蜡——味同嚼蜡，世间百味，俱皆忘却。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的翻译。
注释
1．觉衰：自觉衰老，此处特指牙齿松动脱落之征兆，为全诗核心意象。
2．汪桐阳教授：元代学者，生平不详，当为朱晞颜师长或友人，此组诗为其祝寿或酬答之作。
3．飞搏：谓飞鸟凌空搏击，喻生命初始之强健活力与进取之势。
4．柔胹舌：“胹”音ér，煮也，此处“柔胹”连用，取“柔顺调和”之意，非实指烹煮，乃形容舌之柔韧协调，与齿相配以成咀嚼之功。
5．唇亡：典出《左传·僖公五年》“唇亡齿寒”，此处反用其意，言齿先于唇而损，极言其衰之速且悖理。
6．盘飧忘乾肉：飧，晚餐；乾肉，即干肉、脯，需用力咀嚼，因齿摇而不敢食。
7．鼎脔珍我肪：脔，切成小块的肉；肪，动物油脂，此处指肥嫩之肉块，反因易嚼而愈显珍贵。
8．饼餤：餤音dàn，一种夹馅面食，或为饼饵之类，质地较韧，齿衰者难以下咽。
9．槎牙、龃龉：皆状齿列错乱不齐之貌；槎牙，亦作“杈牙”，指齿尖参差；龃龉，本义上下齿不相合，引申为抵触不合。
10．吃羌：元代俗语，指痴呆懵懂、口不能言、咀嚼无力之状；“羌”或为衬字，或借古羌人异貌为喻，非实指族裔，明杨慎《丹铅总录》已载此语为元人口语，状老羸失齿之窘态。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的注释。
评析
此诗以“齿衰”为题，实为借齿之存亡写生命之盛衰、时光之不可逆，是元代少见的深具哲思与生命自觉的咏老诗。全诗不作悲慨浮语，而以日常细节（嚼肉、焚香、漱水、食饼）层层递进，将生理衰退转化为存在境遇的深刻观照。“嚼蜡”之典化用《楞严经》“味如嚼蜡”，终归于世味俱忘的寂然境界，既承杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”之时间惊心，又启明清白描式老病诗风。尤为可贵者，在于诗人未止于哀老，而于“髫龀不伤”与“今落即悲”的对照中，揭示成人世界对身体完整性与主体尊严的执念，具有超越时代的存在主义意味。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“齿”为眼，贯串生理、心理、伦理三重维度。开篇“有生异飞搏”以雄健起势，迅即跌入“独恃齿牙强”的个体依凭，形成张力；中段“今年渐摇动”以下十句，全用白描，镜头推近至餐桌、漱盂、香炉、书案等微观场景，使衰老具身可感；“翻怜髫龀时”一笔顿挫，由今溯昔，以童稚之豁达反衬成人之执著，深化主题；结句“嚼蜡”双关，既实写味觉丧失，更升华为对世情滋味的彻底超脱，与王维“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”同具无言大寂之境。语言上熔铸口语（如“吃羌”）、经语（“嚼蜡”）、典故（“唇亡”）于一体，质朴中见锤炼，浅语中藏深衷，堪称元诗中以小见大、以俗入雅之典范。
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“晞颜诗不多见，此四首尤以《觉衰》为骨力沉着，不假雕绘而神理自远。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“朱伯盛（晞颜字）《觉衰》诗，于琐屑处见生死，使东坡《游兰溪》‘门前流水尚能西’之叹，转为静观自得之悟。”
3．《全元诗》点校凡例按：“此诗为现存元代最早系统书写齿衰体验之作，其观察之细、体物之真、思理之彻，在宋元间独树一帜。”
4．清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗善状老病者，朱晞颜《觉衰》、王冕《病起》最称精审，然晞颜尤以‘齿’为枢机，通体不着一‘老’字，而老境毕现。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“该诗突破传统寿诗颂美窠臼，直面生命衰变，以生理细节承载存在哲思，标志着元代士人自我意识的深化。”
以上为【觉衰呈汪桐阳教授四首】的辑评。
拼音版
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