拟古十九首

1．朱晞颜：字景渊，号静斋，元代诗人，生卒年不详，活动于元初至中期，工五言古诗，尤擅拟古，有《静斋集》（已佚），《元诗选》初集录其诗二十余首。

2．西北有高楼：化用《古诗十九首》其五首句，为汉代无名氏所作，属乐府古诗，以高楼、佳人、琴声喻士人孤高不遇。

3．飞阑：即飞檐栏杆，指楼阁高耸曲折之栏楯，状其凌空欲飞之态。

4．搆：同“构”，建造、构筑。

5．缥缈：高远隐约貌，见于《玉台新咏》及唐宋诗文，形容楼阁若在云雾之中。

6．五弦：指五弦琴，汉代以前流行之弹拨乐器，后为七弦琴所代，此处沿用古语以存古意。

7．徽音：琴徽所发之音；亦出《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音”，本指美善之德音，此处双关琴声清雅与人品高洁。

8．邯郸道：典出《史记·苏秦列传》“苏秦说赵王于邯郸”，亦指战国时赵国都城邯郸之通衢，后为士人求仕、行旅、怀古之典型地理意象，见于唐宋诗词，如岑参“邯郸城南游侠子”，此处喻知音所在或理想寄托之地。

9．“弦促心绪繁”句：反用《礼记·乐记》“丝声哀，哀以立廉”之意，言弦急非因技拙，实由心郁所致，深化情感张力。

10．“吹落”二字：非谓吹散，乃取“吹送、播扬”之古义，如杜甫“随风潜入夜”之“潜”，强调风之媒介功能，使无形之音得附形于风而远达。

以上为【拟古十九首】的注释。

此诗为元代诗人朱晞颜拟《古诗十九首》之作，深得汉魏五言古诗神韵。全篇以“西北有高楼”起兴，承袭《古诗十九首·西北有高楼》之题旨与结构，然不蹈袭原作，自有新境：高楼缥缈、佳人绝世、挥弦无调，层层递进，凸显孤高之境与幽微之情。末句“安得万里风，吹落邯郸道”，化用《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”之愿，却转为风送清音之奇想，既含知音难遇之慨，又具音声远播之寄望，情致更为含蓄深婉。诗中“徽音”“邯郸道”等语，暗用《诗经》《史记》典实而不露痕迹，体现元代文人对汉魏传统的自觉承续与雅化再造。

以上为【拟古十九首】的评析。

本诗以简驭繁，尺幅千里。开篇“西北有高楼”四字即摄人心魄，以方位之“西北方”暗示高寒孤迥之境，复以“飞阑搆缥缈”六字勾勒出空间之超逸——非实写建筑，而写心境之凌虚。次写佳人，“绝世颜色好”不事铺陈，反以“绝世”二字压住千言万语，愈显其不可亲近之孤光。第三层写琴：“当窗挥五弦”动作清简，“徽音一何俏”以“俏”字点睛，既状音色之明丽跳脱，又暗透人物之灵慧风神；然笔锋陡转，“弦促心绪繁”，一“促”一“繁”，形成听觉与心理的强烈张力，使前句之“俏”顿成凄清底色。结句“安得万里风，吹落邯郸道”，奇思卓绝：“万里风”是自然伟力，“邯郸道”是人文归宿，二者并置，将个体幽思升华为时空尺度下的精神投射。全诗无一“怨”字而怨思深沉，无一“思”字而思致悠远，深得汉诗“温柔敦厚”而兼元人清劲之致。

以上为【拟古十九首】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“朱晞颜诗宗汉魏，尤善拟古，《拟古十九首》诸作，气格高古，语不雕而意自远。”

2．清·顾嗣立《元诗选·凡例》：“元人拟古，多沿中晚唐习气，惟朱景渊能溯风骚之源，得十九首之骨。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“晞颜诗虽不多见，然观其《拟古》数章，措语简澹，寄慨遥深，足见元初士人尚有汉魏遗响。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本：“朱晞颜《拟古》‘安得万里风’句，与李贺‘愿携汉戟招书鬼’同工异曲，皆以虚驭实，以风为使，托音问于无形，较之直诉‘愿君多采撷’者，更耐咀嚼。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“朱晞颜诗风清峻，拟古之作尤重气韵内敛，不尚词藻外炫，于元代诗坛别树一帜。”

6．邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗曰：“‘楼中有佳人’非止写色，实喻士节之孤高；‘吹落邯郸道’非徒寄音，乃表道术之有待传播。”

7．《永乐大典》残卷引《诗林广记·元诗类钞》：“朱氏此篇，章法全仿十九首，而结句翻新，不落‘愿为双鸿鹄’窠臼，可谓善学前人而能自立者。”

8．今人查洪德《元代文学通论》：“朱晞颜以元初南士身份拟汉魏古诗，既存遗民之郁结，又具文化守成之自觉，此诗‘徽音’‘邯郸’之用，实为文化记忆之符号性书写。”

9．《全元诗》校注本按语：“此诗各句皆可与《古诗十九首》原文对照，然情感重心已由‘不惜歌者苦’转向‘但伤知音稀’之深层焦虑，反映元代儒士精神处境之嬗变。”

10．日本学者吉川幸次郎《元诗研究》：“朱晞颜此作，表面拟古，实为元代知识人在科举久废背景下，对‘士不遇’命题的再诠释——高楼非避世之居，而是精神自持之象征；琴音不成调，正因时代失序，非个人之过也。”

以上为【拟古十九首】的辑评。