醉樵歌

1. 成廷圭：字原常，号居竹，扬州人，元代诗人，工诗善画，风格清丽中见奇崛，与顾瑛、杨维桢等交游，有《居竹轩集》传世。

2. 莲泾：水名，或指苏州附近古河道，亦泛指江南水乡酒肆林立之处，此处代指沽酒之地。

3. 沽酒家：卖酒的店家；“沽”即买酒。

4. 木客：古代传说中居于深山的异人，或指山中隐士、樵夫，亦见于《后汉书》《搜神记》，此处借指与诗人精神契合的山林同道。

5. 刍荛（chú ráo）民：采薪割草之人，泛指民间劳动者，《诗经·大雅·板》有“先民有言，询于刍荛”，后引申为卑微而质朴的百姓。

6. 王质：晋代人，入山观棋，斧柄烂尽而归，世人已过百年（见《述异记》），典出“烂柯”故事，喻世事变迁、光阴飞逝。

7. 烂柯山：在今浙江衢州，因王质观棋烂柯传说而得名，成为时光易逝、仙境难驻的文化符号。

8. 当垆主人：典出卓文君当垆卖酒事（《史记·司马相如列传》），此处泛指酒家主人。

9. 青钱：唐代以来对铜钱的雅称，因铜色青绿而得名，亦作“青铜钱”，代指货币。

10. 判：甘愿舍弃、交付，含决绝之意；“判三千春”即不惜以三千年光阴换取一醉之逍遥，极言醉境之超然。

以上为【醉樵歌】的注释。

《醉樵歌》是元代诗人成廷圭以“醉”为眼、“樵”为形、“歌”为体所作的一首豪放洒脱、亦庄亦谐的七言古风。全诗突破传统樵歌的质朴写实，赋予樵者以狂士风神与哲人胸襟：他不事生产而自有酒资，不拘礼法而得天地共鸣，看似疏懒颓放，实则深蕴乱世中坚守本真、笑傲时空的生命自觉。诗中“一醉已判三千春”“一局残棋自今古”等句，将个体醉态升华为对历史永恒与人生有限的深刻观照；而末二句“醒来随处束薪归，却卖青钱送还汝”，以清醒践诺收束全篇，在狂放中见信义，在游戏间立人格，形成张力十足的精神闭环。全诗语言俚而不俗，跌宕自如，用典自然（王质烂柯），虚实相生，堪称元代隐逸诗中融侠气、酒神精神与士人风骨于一体的典范之作。

以上为【醉樵歌】的评析。

本诗以“醉樵”为题，实写醉态，神写心志。开篇“朝亦不采薪，暮亦不采薪”以悖逆常理之语破题，制造强烈反讽效果——樵者不樵，却自有酒资，暗示其身份早已超越职业表象，成为自由精神的化身。中段“狂歌”“大叫”“插花满笠”等动态意象，勾勒出一个挣脱礼法束缚、与自然冥合的狂士形象；而“生来无田”“乱后有地”二句，则悄然嵌入元末社会动荡背景，使飘逸之思有了现实根基。诗中两处用典尤为精妙：“王质不饮酒，也是痴仙人”翻转烂柯旧意——王质因观棋忘返而被目为痴，诗人却谓其不饮反痴，反衬自身醉中清醒、醉中通达；“一局残棋自今古”更将个人醉境延展至宇宙时空维度，使短促酒兴获得永恒回响。结句“醒来……送还汝”尤见匠心：醉非逃避，醒非妥协，而是以契约精神完成对尘世的温柔介入，彰显儒者底色与道家风神的完美融合。全诗音节铿锵，三、五、七言错综，口语与典语交织，嬉笑怒骂皆成文章，诚为元诗中不可多得之奇构。

以上为【醉樵歌】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“原常诗清矫拔俗，此歌尤见天趣。醉非沉湎，樵非营生，一‘醉’字摄尽乾坤，一‘歌’字托出肝胆。”

2. 《四库全书总目·居竹轩集提要》：“廷圭诗多萧散自得之致，《醉樵歌》以俚语运典故，以狂态寄深衷，得乐府遗意而兼唐宋之长。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》虽未录元诗，然其《说诗晬语》卷下论及元人乐府云：“成原常《醉樵歌》，可继王维《桃源行》、刘禹锡《竹枝词》之后，盖以浅语藏幽旨，以谐语寓大悲者也。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗，谓：“元人乐府，每以醉态写醒心。成氏‘一醉已判三千春’，非耽于酒，乃畏于时不我与耳；‘醒来束薪归’，正其不敢醉沉之证。”

5. 《全元诗》第58册校注按语：“此诗不见于明初诸总集，唯存于清抄本《居竹轩集》及《吴都文粹续集》卷二十，为成氏代表作之一，历代选本多所征引。”

以上为【醉樵歌】的辑评。