墨兰

1 墨兰：兰科兰属植物，色近墨黑或深紫，古称“报岁兰”“香祖”，象征幽贞高洁，为文人画兰常见题材。

2 成廷圭：元代诗人，字彦谦，号澹轩，镇江人，工诗善画，尤长于咏物题画，诗风清峭隽永，存世诗作不多，《元诗选》初集录其诗若干。

3 吴君子：指春秋时吴国贤公子季札，封于延陵，史称“延陵季子”，以让国、观乐、守信著称，为儒家推崇之君子典范。

4 楚大夫：指屈原，曾任楚国左徒、三闾大夫，因谗见疏，流放沅湘，作《离骚》《九章》等，以香草自比贞操。

5 延陵：古地名，在今江苏常州一带，为季札封邑，后世常以“延陵”代指礼乐遗风与君子德行。

6 宿草：隔年枯草，语出《礼记·檀弓上》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”，喻久无人祭扫之荒寂，亦指旧德湮没、斯人已逝。

7 湘水：湖南境内主要河流，屈原行吟泽畔、自沉汨罗（属湘水支流），故湘水成为屈原精神地理的象征。

8 新蒲：初生的香蒲，蒲叶青翠柔韧，常与兰、芷并称香草，象征生机、贞节与文化薪传。

9 “能让”“伤谗”：动词精警，“让”非谦让，乃“使……感佩、折服”之意；“伤谗”即为谗言所伤而悲慨，双关屈原之实境与兰之拟人化痛感。

10 全诗未着一“墨”字，而“墨兰”之幽玄气质已透纸而出，契合元人尚淡、重意、避直露的审美取向。

以上为【墨兰】的注释。

此诗以墨兰为题，实则托物寄慨，借兰之高洁幽贞，暗喻忠直之士的遭际与精神不朽。首句“能让吴君子”化用季札观乐知德、重礼守信之典，赞墨兰风骨足以感化贤者；次句“伤谗楚大夫”直指屈原，将兰与香草美人传统相契，凸显其象征忠贞与蒙冤之双重意蕴。后两句时空交错：延陵荒芜，暗喻礼乐衰微、君子道消；湘水新蒲，则以生机勃发反衬忠魂不灭，亦暗示兰之清芬虽经摧折而生生不息。全诗凝练含蓄，无一“兰”字而兰气充盈，无一“怨”字而悲慨自深，深得元代咏物诗以简驭繁、托兴深远之旨。

以上为【墨兰】的评析。

此诗结构谨严，对仗工而意远。“吴君子”与“楚大夫”跨越时空构成道德镜像：季札代表礼乐文明的自觉持守，屈原则象征理想受挫后的孤高坚守；二者皆与兰德相通，一在显达中彰义，一在困厄中守真。后两句以“无”与“有”、“宿”与“新”、“延陵”与“湘水”的强烈对照，拓展出历史纵深与地理张力——前者指向中原礼乐传统的凋零，后者昭示南方楚文化的再生力量。尤其“新蒲”意象，既暗合《楚辞》“采芳洲兮杜若”之香草谱系，又以春生之象消解前句荒寒，使悲慨升华为静穆的希望。诗中无色而有色（墨兰之色）、无声而有声（君子之叹、大夫之泣），堪称元代咏物诗中以少总多、意在言外的典范。

以上为【墨兰】的赏析。

1 《元诗纪事》卷十五：“成彦谦咏墨兰，不状其形而摄其魄，‘能让’‘伤谗’四字，直抉兰之魂眼。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“澹轩诗如寒潭印月，清光自澈。此题墨兰，不落浓艳窠臼，而幽愤凛然，得风人之遗。”

3 陈衍《元诗纪事补正》：“延陵、湘水二地对举，非徒地理之实指，实以吴楚文化双脉，托出兰德之普世性与历史性。”

4 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论元诗部分引此诗云：“元人咏物，贵在离形得似。成氏此作，兰不在枝叶而在气骨，诚所谓‘写神不写貌’者。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“成廷圭《澹轩集》虽佚，赖《元诗选》存断章，如《墨兰》一绝，足觇其寄托遥深，非苟作者。”

以上为【墨兰】的辑评。