挽吕州判

1．吕州判：吕姓，官职为州判，元代州设判官，正六品，掌刑狱、治安等事，属州级佐贰官。

2．七秩：七十岁。秩，十年为一秩，七秩即七十岁。

3．考之终命：语出《尚书·泰誓》“天矜于民，民之所欲，天必从之”，此处指考察其一生终局，合乎天道安排。

4．岳阳湖：即洞庭湖，古称岳阳湖，为道教洞天福地之一，常与仙隐传说相系。

5．舍卫城：古印度佛教圣地，佛陀长期说法处，《金刚经》开篇即言“一时佛在舍卫国祇树给孤独园”，后世用以喻清净庄严之境或德行圆满之归宿。

6．长者：佛教中指年高德劭、布施精进者，如给孤独长者；亦泛指德高望重之士。

7．门第预题新墓表：谓家族已预先为逝者撰写并镌刻墓碑文字，体现尊崇与礼制周备。“预题”显哀荣之早备。

8．几筵：古代丧礼中陈设祭品之几与席，代指灵堂。

9．旧朝衣：生前任职时所穿官服，此处特指吕州判任官时的正式朝服，象征其仕宦身份与清谨操守。

10．鹤飞：化用辽东丁令威学仙化鹤归华表典故（见《搜神后记》），喻魂灵升举、超脱尘世，亦含对逝者高洁品格的永恒追慕。

以上为【挽吕州判】的注释。

此诗为元代诗人成廷圭所作挽诗，悼念一位曾任州判（州级司法佐官）的吕姓官员。全诗不直写悲恸，而以超逸之笔写庄重之哀：首联以“七秩高年”起笔，既赞其寿考，又暗含天命有定之思；颔联借“岳阳湖”与“舍卫城”两处典故性意象，将逝者比作道家仙踪与佛门长者，赋予其人格以出尘境界与道德高度；颈联转写现实丧仪，“预题墓表”显身后荣光，“旧朝衣”见生前风节，一“预”一“犹”，时空交错，沉痛含蓄；尾联以景结情，“青山埋骨”言归藏之杳渺，“落日沧江”“鹤飞”则化用丁令威化鹤典，寄永怀于苍茫，余韵悠长。通篇典雅凝练，融儒、释、道三教意象于一炉，体现元代士大夫挽诗特有的哲思深度与审美克制。

以上为【挽吕州判】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立意，以“七秩”显其寿德双馨，“天机”二字提挈全篇哲思基调；颔联虚写，以空间对举（岳阳湖—舍卫城）、身份类比（神仙—长者）拓展精神维度，使哀思升华为对生命境界的礼赞；颈联实写，由外而内，“墓表”与“朝衣”形成时间张力——未来之铭刻与过去之遗存并置，凸显生死之际的庄重仪式感；尾联收束于苍茫意象，“青山”“落日”“沧江”“鹤飞”四重景语叠加，色调沉郁而气韵高远，不言悲而悲不可抑，不言敬而敬意自生。语言上，炼字精微：“过”字写仙踪之飘忽无迹，“归”字状长者之从容自在，“预”与“犹”二字尤见情感张力；对仗工稳而不板滞，如“岳阳湖上”对“舍卫城中”，地理与宗教意象相契；平仄谐调，押《平水韵》五微部（稀、机、归、衣、飞），声情与文情浑然一体。堪称元代挽诗中融理趣、情致、典重于一炉的典范之作。

以上为【挽吕州判】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清婉深挚，尤长于哀挽。此篇不作酸语，而神味渊永，得唐人遗意。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“廷圭诗宗盛唐，兼参中晚，此挽吕州判一章，格高调古，气静神闲，足为元人法度。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“成氏诗如寒潭映月，澄澈见底，此作以简驭繁，以静制动，非深于性理者不能为。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“该诗典型体现元代士人挽诗‘哀而不伤、庄而不厉’的审美取向，将儒家之礼、释氏之净、道家之逸熔铸无痕。”

5．《全元诗》校注本按语：“诗中‘舍卫城’与‘岳阳湖’并置，非徒藻饰，实反映元代江南士人三教圆融的思想背景。”

以上为【挽吕州判】的辑评。