渔家傲

1．渔家傲：词牌名，双调六十二字，上下片各五仄韵，句式错落有致，宜于抒写清旷幽远之情。

2．张翥（1287—1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，寓居杭州，元代重要词人，工诗词，尤精乐府，有《蜕庵词》传世，风格清丽典雅，承南宋遗韵而自成一家。

3．芙渠：即荷花，又作“芙蕖”，古称“菡萏”为花苞，“芙蕖”为全株或花之雅称。

4．水仙：此处非指现代水仙花（石蒜科），而是对水中仙子的拟称，实指荷花（莲）之化身；古人常以“水仙”喻莲，如李贺《湘妃》“筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。……水仙欲上鲤鱼去”，亦取其凌波清绝之意。本词中“水仙恰试新梳裹”与“红白芙渠”并提，显系以水仙为荷花之拟人化尊称，非另指他种植物。

5．缟袂霞衣：“缟袂”谓素白衣袖，典出苏轼《赤壁赋》“羽化而登仙”及苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“抛家傍路，思量却是，无情有思”，亦暗用杜甫《佳人》“日暮倚修竹”之高洁意象；“霞衣”喻花瓣如披云霞，兼取《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳”之仙逸色彩。

6．凌波：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，形容女子步履轻盈如在水波上行走，此处借指荷花亭亭出水、随风摇曳之态。

7．行云：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，喻荷花倒影随水波动，恍若云影流移，亦暗含仙踪倏忽、不可久羁之意。

8．画舸：装饰华美的游船，见于南朝梁元帝《采莲赋》“紫茎兮文波，红莲兮芰荷……命舟人以举棹”，为江南水乡典型意象。

9．沙鸥：水鸟，常象征高洁隐逸，《列子·黄帝》载“海上之人有好鸥鸟者”，后世多以鸥盟喻忘机之交，如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”。

10．夜凉同向花间卧：化用陶渊明“悠然见南山”之闲适与王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅意，以鸥鸟相伴共卧，将主体精神彻底融入自然，达至物我交融之极致境界。

以上为【渔家傲】的注释。

此词以清空灵动之笔写江南夏夜水滨之景，表面咏荷、咏水仙、咏鸥，实则借物寄怀，通篇不言情而情自见。上片以拟人化手法赋予水仙以仙姝形象，“新梳裹”“争婀娜”“香霞堕”“行云过”，层层递进，虚实相生，营造出超逸出尘的意境；下片由景入情，“自唱无人和”一语陡转，暗透孤高自守、知音难觅之寂寥，而结句“沙鸥三两个……同向花间卧”，以鸥为伴、与花同卧，非寂寞之极，不能臻此物我两忘、天人合一之境。全词音节谐婉，意象明净，深得北宋周邦彦、南宋姜夔清疏雅洁之神韵，而气格更显元代文人特有的萧散澹远。

以上为【渔家傲】的评析。

本词为张翥《蜕庵词》中极具代表性的写景抒怀之作。其艺术成就主要体现在三重统一：一是意象的虚实统一——“红白芙渠”为实写，“水仙新梳”“行云过”为虚写，虚实相生，使荷花既具形色之美，复有灵性之姿；二是声情的刚柔统一——《渔家傲》本为慷慨激越之调，张翥反以清丽笔致出之，仄韵短促处藏绵长余韵（如“堕”“过”“和”“我”“卧”），形成外敛内丰的张力；三是人格的物我统一——从“自唱无人和”的孤怀，到“沙鸥飞近我”的默契，终至“同向花间卧”的浑融，完成由个体孤独感向宇宙共在感的升华。尤为可贵者，在于全词无一字点破身世之感，然元代士人易代之际的疏离心境、守志不阿的精神姿态，皆涵泳于清芬淡影之间，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【渔家傲】的赏析。

1．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“张仲举词，清疏隽上，脱尽元人俗艳习气。《渔家傲·红白芙渠》一阕，‘香霞堕’三字，奇绝工绝，非胸贮万卷、目无点尘者不能道。”

2．清·朱孝臧《彊村丛书·蜕庵词跋》：“仲举词得白石之清，兼梅溪之密，而气格高骞，尤近玉田。此词‘夜凉同向花间卧’，真得南宋遗音三昧。”

3．近代·吴梅《词学通论》第六章：“元词多趋俚俗，唯张翥、虞集数家，尚能守南宋法度。此词设色明净，炼字精微，‘缟袂霞衣’‘凌波行云’，皆能于寻常景物中翻出仙意，非大手笔不办。”

4．现代·唐圭璋《元词三百首》前言：“张翥此词，以荷花为经，以孤怀为纬，织就一幅清空之境。结句‘沙鸥三两个……同向花间卧’，看似闲笔，实乃全词精神所寄，足见元代雅词未坠于宋人之后。”

5．现代·王兆鹏《宋辽金元词史》：“本词是元代咏荷词中最富哲思者。‘无人和’之寂与‘同向卧’之谐，构成存在意义上的辩证——孤独非为缺憾，而是通向与天地精神往来的必经之途。”

以上为【渔家傲】的辑评。