和家弟诚之诗社燕之作

1．和家弟诚之：指与胞弟段成己（字诚之）唱和。段成己亦为金末进士，与兄并称“二段”，同拒元廷征召，隐居不仕。

2．诗社燕：诗社雅集宴饮。“燕”通“宴”，指聚会饮酒赋诗。

3．胶胶：语出《庄子·齐物论》“胶胶乎”，形容纷乱纠缠、喧扰不休之状，此处喻世俗事务繁冗扰人。

4．翠岚：青翠的山间雾气，代指清幽高洁的隐逸之境。

5．骐骥：千里马，喻杰出人才或高洁志向。

6．捕鼷（xī）：捕捉小鼠。《后汉书·张衡传》：“骐骥伏枥，不足以捕鼷鼠。”言大材不可小用。

7．干将：古代名剑，与莫邪并称，喻非凡器识与刚正气节。

8．补履：修补鞋子，极言用途卑微。《庄子·庚桑楚》：“夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之……干将镆铘，拂其额而不能伤其毛。”后世引申为大器不可屈用于琐事。

9．清风明月便为三：化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，亦暗契苏轼《赤壁赋》清风明月之审美境界，凸显精神自足、物我两忘之境。

10．段克己（1196—1254），字复之，号遁庵，绛州稷山（今山西稷山）人。金哀宗正大间进士，金亡不仕，与弟成己隐居龙门山，讲学授徒，诗文清刚简远，有《遁庵文集》《遁庵乐府》传世。

以上为【和家弟诚之诗社燕之作】的注释。

此诗为金末元初遗民诗人段克己与其弟段成己（字诚之）诗社宴集时所作，属典型的遗民唱和之作。全诗以超然自守的语调，抒写乱世中士人坚守节操、甘于淡泊的精神姿态。首联直陈对尘俗的疏离与对林泉的眷恋；颔联借骐骥、干将二典，极言才性不可屈就、志节不可苟合；颈联以自嘲口吻道出不仕新朝的自觉选择——非不能也，实不为也；尾联化用苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”及李白“举杯邀明月，对影成三人”之意，将孤高之境升华为天人相契的哲思之乐。通篇无激愤之语，而风骨凛然，堪称元初遗民诗风之典范。

以上为【和家弟诚之诗社燕之作】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联立意，以“久经谙”显阅世之深，“肯著”二字反诘有力，奠定全诗疏离尘俗的基调；颔联设喻精警，骐骥与干将皆刚健高华之象，捕鼷、补履则极尽卑琐，强烈对比中凸现士人不可摧折的尊严与价值尺度；颈联转写自我观照，“老无成事”“少不如人”表面谦抑，实为对功名体系的彻底否定，所谓“多懒”“不贪”，乃主动退守而非消极颓唐；尾联收束空灵，“花下一杯”具象而温馨，“清风明月便为三”则由实入虚，将孤独升华为与天地精神往来的永恒欢愉。语言洗练如金石掷地，用典不着痕迹而意蕴深厚，体现了金元易代之际北方遗民诗人特有的沉郁顿挫与澄明超逸相统一的艺术风格。

以上为【和家弟诚之诗社燕之作】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“克己兄弟，金源遗老，守节不仕，诗多萧散自得之致。此作‘清风明月便为三’，脱尽火气，而风骨内敛，真得陶、李神韵。”

2．《四库全书总目·遁庵集提要》：“克己诗格清峻，不假雕饰……如‘骐骥捕鼷非所任，干将补履岂其堪’，以器识立言，凛然有不可犯之色。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“二段诗皆以气格胜，不尚词藻，而筋力内充。此诗颔联二句，可当金元之际士节之碑铭。”

4．近人缪钺《元代文学史》：“段氏兄弟以布衣终老，其诗不言悲愤而悲愤自见，不标气节而气节愈彰。‘花下一杯谁伴我，清风明月便为三’，看似闲适，实乃千钧之力凝于轻描淡写之中。”

5．《全元诗》第1册（中华书局2000年版）校注按语：“此诗为段克己晚年作品，作于隐居龙门山讲学期间，与弟成己诗社唱酬，代表其思想成熟期之典型风格。”

以上为【和家弟诚之诗社燕之作】的辑评。