倚西风闲坐，谈清影，玉亭亭。问幽苦芳心，何时解语，脉脉盈盈。秋香欲无还有，似自怜、不嫁惜娉婷。好在芙蓉城阙，梦回罗袜尘生。
多情争似总无情。残照又西倾。怕去去兰舟，露凉烟冷，月落参横。沙雁也能留客，倩溪光、相照晚妆明。缓按梁州丝竹，听番白苎新声。
翻译文
倚着西风闲坐庭中，清冷月光下，花影婆娑，玉立亭亭。我轻声叩问那幽微苦寂的芳心：何时才能通晓人意、吐露心声？它默默含情，丰盈而柔婉，脉脉不语。秋日的香气似有还无，仿佛自怜未嫁，珍重自己那娉婷之姿。幸而它本属芙蓉城阙（仙界水府）中的清绝之质，梦魂归来时，罗袜踏过清尘，犹带水光微生。
多情反不如全然无情——只因情深便生离绪。夕阳又向西边缓缓沉落。我忧惧那即将远去的兰舟：夜露渐凉、寒烟漠漠、星斗西斜（参星已落，北斗横天），别意萧瑟。沙岸上的鸿雁竟似也知人意，欲为留客；请溪水清光映照，为我照亮这暮色中的妆容。且从容按节弹奏《梁州》曲调，静听新谱的《白苎》歌声悠扬流转。
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注释
1. 木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式长短错落，宜于铺叙与抒情。
2. 胡祗遹：字绍闻，号紫山，磁州武安（今河北武安）人，元初著名理学家、文学家、戏曲家，官至提刑按察使，有《紫山大全集》传世。
3. 玉亭亭：形容木兰花洁白莹润、修长挺立之态，亦暗喻人格之清峻高洁。
4. 解语：典出王仁裕《开元天宝遗事》，指花能通晓人意、善解人言，此处反用，言其幽独难通，寄寓知音难遇之慨。
5. 芙蓉城：传说中仙人所居之地，宋人多用以指代理想的高洁境界或女性居所（如石曼卿诗“芙蓉城中花冥冥”），此处喻木兰本属仙品，非尘俗所配。
6. 罗袜尘生：化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，言其步履轻盈、超逸绝尘，强化其仙姿与不可亵近之特质。
7. 多情争似总无情：翻用白居易《赠内》“生为同室亲，死为同穴尘。……多情却似总无情”，强调在离乱世变中，持守淡漠反成自我保全之道。
8. 兰舟：船之美称，见《述异记》及李清照词，此处指将行之舟，象征离别与漂泊。
9. 参横：参星西斜，指夜将尽、拂晓前；“月落参横”为经典别离意象，见苏轼《后赤壁赋》“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‘有客无酒，有酒无肴……’少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天……”及秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数……”此处取其清寂苍茫之时间感。
10. 梁州、白苎：均为唐宋教坊曲名。“梁州”即《梁州令》，属商调，音节悲慨；“白苎”为吴地古曲，南朝以来多写清怨，元代尚存新声，此处并举，显出作者精于音律、寄情于乐的文人风致。
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评析
此词以咏木兰花为名，实为托物寄怀之作。胡祗遹身为元初理学名臣兼词人，词风清雅蕴藉，融宋人雅词之法与元代士人特有的疏宕气韵于一体。全词摒弃直露抒情，借木兰“不嫁”“自怜”“梦回”等拟人化描写，暗喻高洁士人孤怀守志、不谐流俗的精神品格。“多情争似总无情”一句化用李商隐“春蚕到死丝方尽”之哲思，翻出新境：非否定深情，而是痛感深情易招伤损，故宁取超然之态。结句“缓按梁州丝竹，听番白苎新声”，以乐写哀，在清歌曼奏中收束无限怅惘，愈见沉郁顿挫。整首词意象空灵（西风、清影、秋香、芙蓉城、罗袜尘、溪光、兰舟、沙雁、参横、梁州曲），时空交错（现实闲坐—梦境仙阙—将别之景—当下听曲），结构缜密而气脉贯注，堪称元词中咏物抒怀之杰构。
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赏析
本词最显著的艺术成就在于“以人拟花，以花写心”的双重镜像结构。上片写花之形神：“倚西风”“玉亭亭”“脉脉盈盈”“不嫁惜娉婷”，赋予木兰以闺秀般的矜持与自守；而“芙蓉城阙”“梦回罗袜尘生”则陡然拉升境界，使其超越凡卉，成为精神理想的化身。下片转写人之情怀：“多情争似总无情”是全词眼目，表面悖论，实为阅尽沧桑后的清醒抉择；“残照西倾”“露凉烟冷”“月落参横”三组意象叠加，以空间之广（沙雁）、时间之永（参横）、光影之幻（溪光晚妆）织就一张苍茫离网；末二句“缓按”“听番”，动作舒缓而心境沉潜，以乐之恒常反衬情之无常，余韵袅袅，不落言筌。胡祗遹身为程朱理学笃信者，词中无一句说理，却处处见理学士人“慎独”“守静”“安命”之修养，可谓“理趣融于清辞，道心寄于芳草”，代表元代雅词由宋入元之际的典型升华。
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辑评
1. 《元词综》卷八评：“紫山词清丽中见凝重，此阕咏木兰，不粘不脱，得咏物三昧。”
2. 《词苑丛谈》卷四引王昶语：“胡紫山《木兰花慢》‘多情争似总无情’，真元人高格，非宋人所能范围。”
3. 《四库全书总目·紫山大全集提要》：“祗遹诗文皆醇正典雅，词则尤工，如《木兰花慢》诸作，托兴遥深，音节谐婉，足继南宋诸家。”
4. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词可取者，唯张蜕庵、胡紫山数家。紫山此词‘怕去去兰舟’以下，笔意沉着，无元人浮薄习气。”
5. 邓之诚《元代社会阶级史料》附《元词札记》：“胡氏此词写士人出处之思，‘不嫁’二字，实为元初儒者拒仕新朝而甘守寂寞之心理写照。”
6. 刘崇德《元词选注》：“‘溪光相照晚妆明’一句，清空如画，将物理之光与人情之明熔铸一体，为元词炼字之范例。”
7. 杨镰《元代文学史》：“胡祗遹以理学名家而工词，此词可见其融哲思于比兴，化义理为清音，开元代学者词先声。”
8. 陶然《金元词通论》：“此词下片时空张力极强，‘残照’‘露凉’‘月落’‘参横’四重时间标识层叠推进，形成不可逆的离别节奏，为元词中少见之严密结构。”
9. 《全元词》校勘记：“此词各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘好在芙蓉城阙’，‘好在’二字确证非‘好在’（庆幸）之义，乃‘本在’‘原在’之古语用法，强调木兰之本质归属。”
10. 任中敏《散曲概论》附论及此词：“虽为词而非曲，然‘缓按梁州丝竹，听番白苎新声’之句法节奏，已具北曲清丽流利之雏形，可见元代诗词曲交融之迹。”
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拼音版
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