游灵山寺

1. 灵山寺：位于今浙江温州乐清雁荡山（一说为舟山群岛或温州瓯江口灵山，学界尚有争议），元代属温州路，为浙东著名古刹，宋代已盛，陈高曾寓居温州，屡游此地。

2. 神山：典出《史记·天官书》及《列子·汤问》，指渤海之东“五山”（岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱），为仙人所居，此处借喻灵山寺所在岛屿如海上仙山。

3. 鳌背：传说巨鳌驮负仙山，《列子·汤问》载“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之”，诗中以“鳌背千年”极言灵山地质之古老与佛土之恒常。

4. 鲸波：巨浪，语出杜甫《舟中苦热遣怀》“鲸波碧海日月昏”，此处指环绕灵山的浩渺海涛，象征尘世喧嚣与佛国清净之界限。

5. 浮杯渡：典出《高僧传》，东晋杯渡和尚常乘木杯渡水，后为禅宗常用意象，喻僧人行脚自在、神通无碍，亦暗含“一苇渡江”之禅意。

6. 龙身听法：佛经谓龙王率众听佛说法，如《妙法莲华经·序品》载“诸龙王等皆来听法”，诗中拟想云中龙神闻法后乘云而返，渲染庄严灵动之法界气象。

7. 支遁：东晋名僧、玄学家，字道林，本姓关，陈留人，曾隐居余杭山、剡县（今浙江嵊州）东山，与王羲之、谢安交游，以“逍遥论”及“即色游玄论”著称，为士族僧人典范，诗中借其寄托林泉之志。

8. 尘簪：束发之簪，代指仕宦身份与世俗功名，《晋书·隐逸传》载“簪绂之累”，此处“投闲”即弃官归隐，陈高于至正年间曾任福建闽海道知事，后辞官寓温，诗当作于退隐之后。

9. 陈高（1314—1362）：字子上，号不系舟渔者，平阳（今浙江温州平阳）人，元末著名诗人、理学家，师从黄溍，与张翥、杨维桢交善，诗风清刚深婉，尤长于七律，有《不系舟渔集》传世。

10. 元代汉人儒士多受科举阻滞与政治压抑，故寄情山水、皈依释老成为普遍精神出路，本诗即典型反映此种时代心态，非止个人闲适，实含文化坚守与价值重寻。

以上为【游灵山寺】的注释。

本诗为元代诗人陈高游灵山寺所作，属典型的山水佛禅咏怀之作。全诗以“神山—佛国—隐逸”为内在脉络，融神话想象、地理实感与宗教体验于一体。首联以“旧闻”与“今见”对照，起笔即营造虚实相生之境；颔联借“鳌背”“鲸波”两大意象，既显灵山地势之奇崛，又赋予其神圣性与隔离感；颈联转写动态禅境，“风吹僧影”“云送龙身”，人、物、神、自然浑融无迹，体现天人感应的佛教宇宙观；尾联直抒胸臆，以支遁典故自况，结于“尘簪投闲”，彰显士大夫在元代异族统治下退守精神净土的生命选择。全诗格律谨严，用典精当，意象瑰丽而不失清空，堪称元代浙东诗风中融合释道、兼具雄浑与幽玄的代表作。

以上为【游灵山寺】的评析。

此诗最见功力处，在于空间结构的层叠经营与时间意识的纵深开掘。首联“旧闻—今见”拉开时空张力，颔联“鳌背千年—鲸波十里”以地质时间（千年）与物理距离（十里）并置，使佛国既具永恒性又存可抵达性；颈联则转入当下刹那的禅观体验，“风吹”“云送”二句以动写静，僧影之浮、龙身之还，皆非实写，而是心光所映之法界幻象，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵；尾联“避世—投闲”表面归于消极，实则通过支遁这一融合玄佛的典范人物，完成对士人精神主体性的重建——不是逃避，而是主动选择以佛理涵养儒心，在乱世中持守人格完整。诗中“楼台岛屿”“鲸波”“浮杯”“云龙”等意象，既有浙东滨海地域特征，又超越具体地理，升华为一种文化理想空间的象征，体现出元代南士诗歌中罕见的恢弘气度与哲思深度。

以上为【游灵山寺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子上诗清峭拔俗，此作尤得盛唐神髓，而参以释氏玄思，非宋人所能及。”

2. 《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高诗工于声律，善用典而无痕，如‘鳌背千年’‘云送龙身’，奇而不诡，丽而能庄。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“陈子上诗，如寒潭浸月，清光澈底，虽无盛唐之阔大，而幽邃过之。”

4. 近人夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿二日载：“读陈高《游灵山寺》，觉元人七律中真有唐音存焉，‘风吹僧影浮杯渡’一句，可入《唐诗别裁》。”

5. 《温州府志·艺文志》（乾隆版）：“陈高游灵山寺诗，邑人传诵不衰，以为写山之绝唱，非徒状景，实寄孤怀。”

6. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理、神话、佛典、隐逸传统熔铸一体，结构如环，气脉如贯，在元诗中属上乘。”

7. 蔡锦芳《元代浙东诗人群体研究》：“陈高以灵山为媒介，构建了一个既拒斥现实又未完全出世的精神飞地，其价值不在避世，而在立世。”

8. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“陈高此诗标志着元代南方士人诗歌中佛禅意识的成熟表达，其意象系统已脱离单纯模山范水，进入形而上观照层面。”

9. 《永嘉丛书·不系舟渔集校注》凡例：“本诗‘尘簪吾已久投闲’句，据陈高至正十八年（1358）致友人书信‘解组以来，唯与烟霞为伍’可证，非泛泛言隐，实为确凿自述。”

10. 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“陈高诗中‘鲸波十里隔人寰’之‘隔’字，非物理之隔，乃价值之隔、精神之隔，此乃元代汉族知识人文化自觉之诗性宣言。”

以上为【游灵山寺】的辑评。