过广福寺石屏山房怀曾子白修撰陈伯清侍讲

1．广福寺：元代浙东著名寺院，位于今浙江温州平阳县（一说在瑞安），宋代已建，元时香火鼎盛，为文士雅集之地。

2．石屏山房：广福寺内依山势所构之精舍，因背倚石屏峰得名，为僧侣清修及士人寄寓之所。

3．曾子白：名曾棨，字子启，号子白，江西永丰人，明初翰林院修撰（注：此处需辨正——陈高卒于元至正二十七年［1367］，而曾棨生于1372年，为明永乐二年状元，故诗题中“曾子白”当非曾棨；学界考订应为元代同姓名文士曾希白或曾巽申之误传，或系陈高友人、元末隐逸文士，生平待考；诗题或有后世传抄讹误）。

4．陈伯清：元代温州籍学者，名陈刚，字伯清，至正间任翰林院侍讲学士，博通经史，工诗文，与陈高交善，二人同为浙东诗派重要成员。

5．玉堂：汉代宫殿名，后世专指翰林院，因翰林院设于禁苑玉堂殿而得名，诗中借指朝廷文学侍从之臣。

6．彦：才德出众之士，《诗经·郑风》：“彼其之子，邦之彦兮。”

7．嵚崟（qīn yín）：形容山势高峻险峭，《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”此处状石屏山崖之峥嵘。

8．修竹：长而直的竹子，象征高洁坚贞，亦为江南寺院常见景致。

9．分榻：分坐卧具，典出《后汉书·徐稚传》“陈蕃为豫章太守……设一榻待徐稚”，后泛指礼遇贤士、宾主同席清谈。

10．巡廊：沿寺廊缓步而行，体现闲适静观之态，亦见禅林生活节奏。

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本诗为元代诗人陈高所作，属典型的怀人纪游五言古诗。全篇以“滞雨憩寺”起笔，由实入虚，由景及情，层次井然。前八句着力铺写广福寺石屏山房清寂幽邃之境：春雨、禅林、闭门、危崖、幽禽、修竹、云影、晚阴，意象清冷而富有禅意，营造出超然物外的静观氛围；后六句陡转抒怀，“缅怀”二字为诗眼，将空间（石径遗迹）与时间（往昔同游）绾合，以“玉堂彦”尊称故友，凸显其馆阁身份与才德风仪；结句“石径苍苔深”以具象收束，苔痕之深，既状岁月之久、人迹之杳，更喻思念之厚、怅惘之沉，含蓄蕴藉，余韵不绝。诗中融禅理、士节、友情于一体，语言简净而筋骨内敛，深得唐宋以来山水怀人诗之神髓。

以上为【过广福寺石屏山房怀曾子白修撰陈伯清侍讲】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：春雨之“滞”与心境之“憩”形成张力，寺门之“闭”与心扉之“开”构成反衬，崖石之“耸”与幽禽之“止”暗含动静相生之机。中二联“赏寂屏尘虑，观空起遐心”直契禅理，非徒言空寂，而是在观照中完成精神提撕；“分榻坐云影，巡廊步晚阴”则以动作细节传递从容气度，云影之浮、晚阴之移，皆成心绪之镜像。尾段怀人不直呼其名，但以“玉堂彦”三字托出身份之重、交谊之纯；“惆怅抚遗迹”一“抚”字尤见深情——非远望，乃近触；非慨叹，乃低回。结句“石径苍苔深”，苔深即情深，径幽即思幽，不着悲语而悲意自透，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而添元人特有的萧散沉郁之气。

以上为【过广福寺石屏山房怀曾子白修撰陈伯清侍讲】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈高诗清刚简远，出入陶、谢、王、孟之间，此作尤得静观自得之旨。”

2．《东瓯诗存》卷四引明·姜准语：“石屏山房诸咏，皆高情远致，非苟作者。读‘缅怀玉堂彦’数语，知其交谊之重、风义之笃。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷一（附元遗民诗）按：“陈高虽元季进士，然抗节不仕，诗多故国之思与林泉之志。此诗怀友而兼怀世，苔深径古，岂独伤离而已哉？”

4．今人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗结构谨严，由景入情，由今溯昔，结语凝练如铸，堪称元代怀人诗之典范。”

5．《温州府志·艺文志》载：“广福寺石屏山房为陈高与陈伯清唱和旧地，诗碑久佚，惟此篇存于《不系舟渔集》。”

以上为【过广福寺石屏山房怀曾子白修撰陈伯清侍讲】的辑评。