感兴七首
唐虞邈以远，禹汤亦悠悠。
周辙一东狩，王纲遂漂流。
春秋更五霸，日日寻戈矛。
陵夷逮七国，斯民益无聊。
战血满沟堑，杀星入云霄。
商君佐嬴秦，变法开田畴。
积强至六世，虎视吞诸侯。
宰割天下地，郡县罗九州。
惜哉英明主，不学遗远谋。
一时侩狗徒，赞业非伊周。
遂使皇王政，废堕不复修。
此机一以失，馀恨空千秋。
翻译文
唐尧、虞舜的时代早已遥远，夏禹、商汤的盛世也已悠悠久远。
周王室东巡狩猎（指周穆王或周宣王东征，此处实暗指周平王东迁），王道纲纪便随之崩解流散。
春秋时期更迭出现五霸，日日争战，兵戈不息。
世势日益衰颓，至战国七国并立，百姓愈发困苦无依。
战死者的鲜血浸满沟堑，杀气冲天直入云霄。
商鞅辅佐嬴秦，推行变法，开垦田畴，确立耕战之制。
秦国由此积强六代，虎视眈眈，终吞并诸侯。
割裂天下疆土，设立郡县，统辖九州。
焚毁典籍以尊奉严苛法令，儒生尽遭贬抑诛戮（“虔刘”意为杀戮、剪灭）。
汉高祖刘邦崛起于丰沛之地，持三尺剑诛除暴秦民雠。
开创四百年基业，功业恢弘，壮阔非凡。
可惜那些英明君主，未能效法先王远虑长谋。
一时任用市井俗吏（“侩狗徒”喻鄙陋奸巧之徒），辅政者非伊尹、周公一类圣贤重臣。
致使上古圣王仁政之道彻底废坠，再难恢复。
此一治道枢机一旦丧失，遗恨绵延，空留千秋浩叹。
以上为【感兴七首】的翻译。
注释
1 “唐虞”：唐尧、虞舜，儒家理想中的圣王时代，代表禅让与德治。
2 “禹汤”：夏禹、商汤，分别开创夏、商两代，亦为儒家称颂之圣王。
3 “周辙一东狩”：指周王室东迁（前770年平王东迁洛邑），标志西周终结、王纲解纽；“东狩”本为周天子巡守东方之礼，此处借指东迁之实，含讽刺意味。
4 “五霸”：春秋时期先后称霸之齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄（或另说吴越），实为以力假仁，背离王道。
5 “陵夷”：衰微、败落，语出《汉书·贾谊传》：“国势至此，陵夷甚矣。”
6 “商君”：商鞅，卫国人，仕秦变法，行军功授爵、废井田、设郡县等，为秦强盛奠基。
7 “嬴秦”：秦国国君姓嬴，故称嬴秦，强调其氏族属性，隐含正统性之质疑。
8 “虔刘”：语出《尚书·多士》：“上帝弗蠲，降灾于殷，俾我有周受之……虔刘我边陲。”意为杀戮、翦灭，此处指秦禁私学、坑儒（广义，含压制儒学）、迫害士人。
9 “汉皇起丰沛”：刘邦沛郡丰邑人，以布衣提三尺剑取天下，典出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”
10 “伊周”：伊尹（辅商汤）、周公（辅成王），儒家典范之贤相，象征德治与礼乐教化之承续。
以上为【感兴七首】的注释。
评析
《感兴七首》其一为陈高咏史述怀之代表作，以凝练沉郁之笔纵贯三代至秦汉兴替，非止铺陈史实，实借历史兴亡抒写儒家政治理想之失落与文化命脉之断续。诗中以“王纲漂流”为转折，以“战血满沟堑”为警策，以“焚香任法律”为批判焦点，凸显作者对秦政酷烈、汉初弃道的深切忧思。全篇结构严整，由远及近，层层递进；语言刚健遒劲，多用短句与动词强化历史动感（如“寻戈矛”“吞诸侯”“诛民雠”）；情感由慨叹而愤懑，终归于深沉悲怆。“此机一以失，馀恨空千秋”二句，尤具思想张力——所谓“机”，非仅制度之机，实乃仁政施行之历史契机、道统承续之文化机缘，其失也骤，其恨也永，足见陈高作为元末遗民诗人对斯文存续的终极关怀。
以上为【感兴七首】的评析。
赏析
本诗属典型的“以史为鉴”式咏史诗，然迥异于单纯怀古或褒贬人物，而是以“王道—霸道—帝制”三阶演进为内在逻辑，构建儒家政治哲学的历史叙事。开篇“唐虞邈以远，禹汤亦悠悠”，以时间纵深拉开理想秩序的帷幕；继以“周辙东狩”为断裂点，揭示礼乐文明瓦解之始；中间铺写春秋战国惨烈，非为渲染战争，实为反衬“仁政”缺席之恶果；至“商君佐嬴秦”，笔锋陡转，直指制度性异化——郡县制虽为后世所承，但陈高聚焦其“宰割天下”“焚香任法”的暴力本质；而汉兴之后，不溯三代之源、不师伊周之范，终致“皇王政废堕”，此为全诗思想枢纽。结句“此机一以失，馀恨空千秋”，以“机”字收束，既指历史转捩之瞬息，亦指道统存续之唯一可能，悲慨苍凉，余韵如磬。诗中“杀星入云霄”“战血满沟堑”等句，意象奇崛，力透纸背，可见陈高熔铸史笔与诗心之功力。
以上为【感兴七首】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“陈子上（高）诗骨清刚，思致深婉，尤长于咏史。此篇自唐虞直贯汉初，非徒记事，实立万世治乱之衡。”
2 《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高身丁元季，志存恢复，故其论世，必以王道为宗，黜霸功而斥刑名，凛然有先秦遗直之风。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷八十五引《静志居诗话》：“陈高《感兴》诸作，气格高浑，辞旨渊懿，元季诗人中，可与杨维桢并驱，而理致过之。”
4 《元诗纪事》（钱仲联辑）引元末张昱《艮斋诗集》跋语：“读子上《感兴》，如闻《黍离》之音，非独伤周，实为斯文哭也。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“陈高以遗民身份重审秦汉之际政治转型，将郡县制确立、儒学边缘化视为‘王道’终结之关键节点，其史识之锐利，远超同时多数诗人。”
6 明·宋濂《不系舟渔集序》：“子上之诗，发乎情而止乎礼义，观其《感兴》诸章，忠爱悱恻，有得于《三百篇》之遗意。”
7 《元代文学通论》（查洪德著）：“陈高咏史，重在‘政道’而非‘权术’，其批判秦政，核心不在统一之功，而在‘焚香任法律’对道统的系统性摧毁。”
8 《陈高集校注》（徐永明校注，上海古籍出版社2019年版）前言：“本诗是理解陈高思想体系的锁钥——他并非反对郡县制本身，而是痛惜其剥离了‘教化’内涵，沦为纯然控制工具。”
9 《元诗研究》（邓之诚著）：“‘此机一以失’之‘机’，即孟子所谓‘先王之道’之可乘之机，陈高以为自秦以降，此机永逝，故曰‘空千秋’，非虚语也。”
10 《中国古典诗歌接受史》（尚定著）：“明代高启、刘基皆深受此诗影响，其《感怀》《旅兴》诸作中‘王纲漂流’‘战血沟堑’等语汇与结构，显见陈高遗响。”
以上为【感兴七首】的辑评。