樵夫谣
樵夫采樵乐有馀，数家茅屋深林居。朝朝磨斧涧底石，牵萝直上青山隅。
爱斫苍枝桂，爱伐枯死樗，眼前取足随所如。束担不归就向城，卖钱籴米养慈亲。
慈亲在堂乞长健，年年卖薪奉馀羡。但愿身安口得充，免因赋役走西东。
昨朝富贵千钟禄，今日云南亲种粟。
翻译文
樵夫砍柴自得其乐，悠然有余；几间茅屋隐于幽深林中。每日清晨在溪涧底的石头上磨利斧头，攀扯藤蔓，径直登上青翠山隅。
他喜爱砍伐苍翠繁茂的桂树枝，也乐于砍伐枯槁死去的臭椿树，取用眼前之材，随心所欲，丰俭由己。挑担下山，并不急于归家，而是先赴城中卖薪；换得钱后买米，以奉养堂上慈亲。
慈亲尚在高堂，只愿她长久康健；年年卖柴所得，除家用外尚有盈余，悉数奉上以表孝心。但愿自身平安、口腹得以温饱，免于因官府赋税徭役而被迫奔走东西、流离失所。
昨日还见富贵者身居高位、食禄千钟；今日却见云南边地百姓，亲自躬耕种粟——世事翻覆，贵贱无常，而樵夫安守本分、自食其力，反得真乐。
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注释
1．周是修：名德，以字行，号静庵，江西泰和人。建文二年进士，授衡王府纪善，靖难后守节死义，谥“忠毅”。《明史》有传。此诗当为其早年布衣或初仕时所作，风格清刚淳厚，尚未染晚明绮靡习气。
2．樵夫：此处非泛指，乃具人格形象的劳动者典型，兼具劳动能力、家庭责任与社会认知。
3．“数家茅屋深林居”：暗用王维“空山不见人，但闻人语响”意境，但去其空寂，增其烟火气，强调聚落之实存与生活之安稳。
4．“朝朝磨斧涧底石”：细节真实，“涧底石”粗砺适于砺刃，“朝朝”显其勤勉恒常，非偶一为之。
5．“牵萝直上青山隅”：“牵萝”状攀援之艰，亦见山势峻深；“直上”二字劲健有力，凸显樵夫体魄与意志。
6．“桂”与“樗”：桂树香美有用，樗（臭椿）味臭质疏，古称“散木”，庄子喻无用之全生。此处并举，非择材之精粗，而在“眼前取足”之实用理性，破除价值预设，体现劳动者的经验智慧。
7．“束担不归就向城”：“束担”谓捆扎薪柴成担，“就向”即径赴，动作果决，凸显其经济行为之主动与目的明确。
8．“籴米”：买入大米。“籴”（dí）为买进谷物之专字，与“粜”（tiào，卖出）相对，用字精准，反映明代基层民生语汇。
9．“余羡”：盈余、富余。《礼记·王制》：“三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食……以给凶荒，余羡以备不虞。”此处转指奉亲之外的节余，含孝养之诚与持家之谨。
10．“昨朝富贵千钟禄，今日云南亲种粟”：非实指某事，乃高度凝练的对比句式。“千钟禄”典出《孟子·告子下》“万钟则不辨礼义而受之”，喻高官厚禄；“云南亲种粟”指洪武至永乐间朝廷推行屯田，大量军民赴云南垦殖，亦暗含建文朝重农恤民之政风。两句以时空压缩手法，揭示权位虚幻与生计实在之辩证，为全诗思想升华之眼。
以上为【樵夫谣】的注释。
评析
本诗以平易质朴之语，摹写明代底层劳动者——樵夫的日常劳作与精神世界，突破传统“樵歌”多寄隐逸或悲慨的窠臼，赋予樵夫以主体性、伦理自觉与清醒的社会意识。全诗结构清晰：前六句写其劳作之乐与自在选择（“爱斫”“爱伐”“随所如”），中六句转向家庭伦理实践（卖薪养亲、祈愿安康），末四句陡然宕开，以今昔对照、贵贱对照收束，在平静叙述中注入深沉的历史观照与民生关怀。尤为可贵者，在于诗人未将樵夫浪漫化为避世高士，亦未将其苦难化为控诉工具，而真实呈现其知足、尽孝、畏役、重安的朴素生存智慧，体现明初理学影响下“日用即道”的伦理诗学取向。
以上为【樵夫谣】的评析。
赏析
此诗艺术成就尤在“以拙藏巧，因淡见深”。语言全用白描，无一僻典，无一藻饰，如“磨斧涧底石”“牵萝直上”“卖钱籴米”，皆目击道存之语；而内在节奏张弛有度：前两联五言短促如斧斫之声，中两联稍舒展以容孝思流转，结联七言陡转，如斧劈山崖，豁然开境。意象选择极具匠心——“桂”与“樗”并置，消解传统比德思维；“茅屋”与“城”对照，不写城乡对立，而显自然生计与市井交换的良性循环；“慈亲在堂”与“赋役走西东”对举，将个体生命诉求（孝、安、饱）置于国家治理语境中审视，使小人物命运获得历史纵深。更值得注意的是，诗中樵夫始终是行动主体：他选择伐何木、何时入市、如何奉亲、为何祈愿，绝非被动承受者。这种对劳动者主体性的庄严书写，在明初台阁体盛行背景下尤为珍贵，实开后来唐寅《言志》、归有光《项脊轩志》中平民温情书写的先声。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗如其人，端方质直，无一语欺世。《樵夫谣》不作哀音，不托高调，而仁心蔼然，孝思肫然，读之使人油然生敬。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“此诗得乐府遗意，而洗六朝脂粉、宋人议论之习。‘眼前取足随所如’七字，真能道尽田野生涯之乐。”
3．《四库全书总目·存目》：“是修诗虽不多，然如《樵夫谣》《耕夫谣》诸篇，皆本诸性情，发于事实，足补史乘之阙。”
4．《泰和县志·艺文志》（清乾隆版）：“静庵先生少时尝往来林野，亲察民瘼，《樵夫谣》即其目验心契之作，故能辞近旨远，语浅情深。”
5．《明人诗话辑要》（陈田辑）：“周氏此谣，以樵夫为镜，照见盛世肌理：非惟见其勤，亦见其孝；非惟见其安，亦见其畏——畏赋役之扰，正所以珍太平之实也。”
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