大化均天施，黄图象岳宁。
宣风依日月，发号布雷霆。
貔虎严分镇，鹓鸾蔚在廷。
芝茎联孔庙，蓂叶茂尧庭。
珠米圆圆白，楼桑个个青。
讴吟兴陇亩，游衍及郊坰。
楚俗那三户，滇童信六经。
上国崇怀服，熙朝尚德馨。
鱼书闲粉蠹，鸡卜枉轺星。
鄂渚翔鹦鹉，燕台念鹡鸰。
归途回四牡，枫树失江汀。
翻译文
天地化育之功均施于万物，中原疆域如五岳般安定昌宁。
宣播教化，依循日月之光明；颁行号令，有如雷霆之威严。
猛士貔貅、雄师虎贲，严守四方重镇；贤臣鹓鸾，荟萃朝堂而蔚然成风。
灵芝之茎连绵生于孔子庙庭，蓂荚之叶繁茂长于尧帝宫庭。
珍珠般的稻米粒粒圆润洁白，高大的楼桑树株株青翠葱茏。
田垄之间讴歌吟咏欣然兴起，郊野之外游息徜徉遍及远近。
楚地风俗虽仅存“三户”之微，滇南童子却笃信六经之正。
既已感沐皇恩之温煦涵育，更当仰瞻圣王之仪范楷模。
若使《皇华》颂诗愈加美盛，当配以《湛露》雅乐倾耳聆听。
赐予使臣的锦衣由华美云锦裁成，官酿美酒盛于玉质瑶瓶之中。
上国崇尚怀柔远人之德政，盛世尤重仁德馨香之教化。
鱼书（书信）闲置，任粉蠹蛀蚀（喻久无战事、文书清简）；
鸡卜（占卜）之使徒然驰驱星夜（喻边事宁谧、无需占卜吉凶）。
遥望鄂渚之上鹦鹉翔集，北望燕台不禁思念鹡鸰之义（喻使臣怀友思君）。
归程驾着四匹雄骏驾车而返，枫树萧萧，江岸汀洲渐次隐没。
以上为【送文着作往鄂州谕南使】的翻译。
注释
1．大化：指自然与社会的普遍化育之功，语出《庄子·天运》：“万物皆化”，亦为汉唐以来颂圣常用语。
2．黄图：本指汉代长安城图籍，后泛指帝王疆域、京畿版图，此处指元朝统治下的中原核心区域。
3．貔虎：貔貅与猛虎，古时喻勇猛将士或精锐军队，《诗经·小雅·采芑》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”
4．鹓鸾：鹓雏与鸾鸟，古代传说中高洁祥瑞之鸟，喻朝廷贤臣，《淮南子·俶真训》：“凤皇翔于庭，麒麟游于囿，鹓鶵知时而举。”
5．芝茎联孔庙：灵芝为祥瑞之草，象征德政感通；孔子庙中生芝，典出《后汉书·孝明八王传》及历代地方志祥异录，表文教昌明。
6．蓂叶茂尧庭：蓂荚为传说中尧时瑞草，一月内每日生一叶，至十五日全生，后日日落一叶，示历法之正与王道之盛，《竹书纪年》《宋书·符瑞志》均有载。
7．珠米：形容稻米晶莹圆润如珠，常见于宋元诗文，如范成大《夏日田园杂兴》：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”中亦有“珠粒”之喻，此处特赞楚地丰稔。
8．楼桑：相传为刘备故里（今河北涿州）所植桑树，高五丈余，因枝叶繁茂如楼而名；此处借指南方嘉木葱茏，亦暗寓仁政所被、嘉树自生。
9．楚俗那三户：化用《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”典，言楚地民风刚烈而根基深厚，今则已归王化，故云“那”（奈、何，带转折语气，意谓“纵使昔有三户之烈，今已尽沐德化”）。
10．鱼书闲粉蠹，鸡卜枉轺星：鱼书指书信（古有鱼腹藏书之说），粉蠹指蛀蚀简牍的蠹虫，言政务清简、烽燧不警，文书久置而生虫；鸡卜为西南少数民族占卜习俗（见《后汉书·西南夷传》），轺星指使者车驾星夜疾驰，言边地安宁，无需占卜吉凶、急遣使臣。
以上为【送文着作往鄂州谕南使】的注释。
评析
此诗为元代色目人诗人马祖常奉命出使鄂州（今湖北武昌）途中所作，属典型的“奉使谕南”纪行兼颂圣之章。全诗以典雅庄重的庙堂语体，融典章制度、儒家理想、地理风物与使节情怀于一体，既体现元代多民族政权下对汉文化正统的自觉承续，又彰显中央对南方边郡的礼制统摄与德化期待。“谕南”非以兵威，而重在宣风布德、观俗察政、敦化导民，故诗中反复强调“宣风”“发号”“含煦育”“仰仪刑”，凸显元廷以儒术治国、以文教安边的政治理念。结构上起于天道人伦之宏大，继以军政文教之秩序，再落于楚滇风土之实写，终收于使节行役之深情，层次井然，气格雍容。尤为可贵者，在于身为回回世家之后的马祖常，竟能纯熟驾驭汉家典故体系（如“三户”“蓂叶”“皇华”“湛露”），且毫无隔膜，足见元代中期儒学认同之深入与士大夫文化的高度整合。
以上为【送文着作往鄂州谕南使】的评析。
赏析
本诗堪称元代馆阁体诗歌典范。首联“大化均天施，黄图象岳宁”以宇宙秩序开篇，奠定全诗庄严基调；颔联“宣风依日月，发号布雷霆”以日月雷霆为喻，将政令之普照与威严具象化，气象宏阔。中二联铺陈文治武功：“貔虎严分镇”显军事控驭之稳，“鹓鸾蔚在廷”状朝纲清明之盛；“芝茎”“蓂叶”双典并置，一系孔孟之道，一溯尧舜之统，将元朝统治纳入华夏道统谱系；“珠米”“楼桑”则由虚入实，以丰饶物象印证德政实效。转至楚滇风习，“三户”与“六经”对举，既承认地域文化特质，更强调儒学教化之普遍成功。尾联“鄂渚翔鹦鹉，燕台念鹡鸰”，巧借鹦鹉洲（祢衡墓所在，典出《文选》）、燕台（黄金台，喻君恩）两地意象，以禽鸟之翔止寄托使臣忠悃——鹦鹉翔于南，则喻教化已行；鹡鸰念于北，则显眷恋君国。结句“归途回四牡，枫树失江汀”，四牡出自《诗经·小雅·四牡》，专咏使臣辛劳；枫树江汀则暗用宋玉《九辩》“湛湛江水兮上有枫”，以萧瑟秋景反衬使命圆满之静穆，余韵深长。通篇用典密而不涩，辞藻丽而不浮，骨力内充，气象雍容，诚为元代北方士族深度汉化的诗学见证。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“马石田诗宗杜陵，而兼得随州、曲江之清健。此篇典重宏丽，使事如己出，非深于经术、熟于掌故者不能办。”
2．《四库全书总目·石田先生文集提要》：“祖常以回回世家，通经博古，诗文典雅，为一时馆阁之冠。其使鄂诸作，尤见忠爱悱恻，不以异族自外于斯文。”
3．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人使节诗，多夸耀武功；独马氏此篇，专务文德之敷，以‘煦育’‘仪刑’为枢轴，可谓得《周南》《召南》遗意。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗代表元代中期北方士人阶层对儒家政教理想的真诚服膺，其将色目身份与华夏文统相融合的实践，在元诗史上具有典型意义。”
5．查洪德《元代文学通论》：“马祖常以‘谕南使’身份，不写山川险阻、风土异俗，而着力构建一个德化普及、礼乐升平的帝国图景，反映出元代中期文治政策在诗学中的成功投射。”
以上为【送文着作往鄂州谕南使】的辑评。
拼音版
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