十五读古文，二十舞剑器。驰猎溱洧间，已有丈夫气。
裹粮上嵩高，灵奇发天秘。烨烨三秀芝，为我擢粲翠。
空青丹银品，伏龟镂文贝。骈罗星辰精，附丽日月会。
紫凤友朱鹭，翩翩剧翔戏。飞阁舒鸟翼，悬泉泻珠琲。
磨崖见古刻，应是列仙记。扪萝欲登观，苔滑阻凌厉。
烟霞荟蔚隮，雾雨萧飒至。余时戴箨冠，绿壁照缟袂。
檀栾有磐石，真人每同憩。北临黄河水，浊流触天沸。
蛟龙逐鼋鼍，鳞介满水裔。冲波崩金堤，万夫废穑事。
官家忧其劳，玉马岁沉祭。江淮画鹢船，夜上歌嘒嘒。
鱼盐不直钱，寡妇岂拾穗。酿酒相呼饮，颠倒再拜跪。
中心忘嗔诃，纵谈诋汉魏。三十能歌诗，鄙薄雕虫技。
不肯学仕宦，慷慨负高义。持钱送酒家，觞至即一醉。
羹芼嶰谷笋，饭煮山阳穄。峨冠拟鲁儒，短衣真楚制。
远行探禹穴，六月剖丹荔。巫峡与洞庭，仿佛苍梧帝。
三吴震泽区，幼妇蛾眉细。唱歌搅人心，不可久留滞。
沿淮达汶泗，摩挲泰山砺。圣乡有亡书，求道亦容易。
童子操觚牍，价重麒麟罽。京国天下雄，豪英尽一世。
舞羽肃文教，櫜甲饰武备。马迹见腾尘，车辙闻戛轊。
翚骞天观起，鳞杂井屋缀。千亩开灵潢，驯象浴其汭。
我皇拓文场，群髦咸战艺。汩予黔娄生，言辞罔絺绘。
但幸晁董死，收拾在等第。胪传下阊阖，恩泽承滂沛。
春云覆林塘，杂花悬火齐。词垣正舒华，吹竽独无喙。
执笔御史府，羞缩如牡蛎。弹评则春秋，龃龉失剞劂。
问俗西夏国，驿过流沙地。马啮苜蓿根，人衣骆驼毳。
鸡鸣麦酒熟，木盘荐乾荠。浮图天竺学，焚尸取舍利。
《黍离》悲故宫，《修竹》编清渭。日入狐狸骄，天阴螮蝀翳。
温泉山津阳，古瓦识唐字。关河隔山东，华岳秋更霁。
首阳饿夫薇，霜露已憔悴。铸牛挽浮梁，恍惚水所噬。
晋俗枣齿黄，冀马电蛇驶。井陉阨坤维，太行逼象纬。
煌煌日围近，赫赫天人瑞。田舍植汶篁，邮亭撷吴桂。
优游逢化国，俯仰咏乐岁。岂用百二险，自乃十一税。
北都上时巡，扈跸浮云骑。宴镐帐殿移，拜洛周庐卫。
岩空山樱繁，川曲红药腻。列障敕勒塞，万里静烽燧。
九节菖蒲良，贡篚充药饵。畴昔闭户居，耽读未见试。
三年不窥园，自谓五经笥。四十得俸禄，仅可给美饎。
谁能薄淮阳，不作鸿胪寺。简书畏怀归，弧矢示初志。
振鹭方擢质，冥鸿忽垂翅。感叹对囊萤，兴言友荷蒉。
谅非廊庙具，颇异市井辈。当曳邹阳裾，愿拥文侯彗。
翻译文
十五岁诵读古文，二十岁挥剑习武。纵马驰骋于溱水、洧水之间，已具丈夫豪迈之气。
背负干粮登临嵩山，山中灵奇景象仿佛开启上天秘藏。熠熠生辉的三秀灵芝，为我蓬勃生长，青翠欲滴。
空青、丹银等珍稀矿石，伏龟形纹贝雕镂精工。群星精华罗列其间，依附于日月交会之玄妙节律。
紫凤与朱鹭结为伴侣，翩然翔舞，姿态极尽欢畅。飞阁舒展如鸟翼，悬泉奔泻似珠串迸溅。
摩挲崖壁可见古刻题铭，想来应是列仙所留仙迹。攀萝欲登高观景，却因青苔湿滑难越峻峭。
云霞蒸蔚升腾，雾雨萧飒而至。此时我头戴竹箨冠，碧色岩壁映照素白衣袂。
修竹掩映下有磐石平旷，常与修道真人同坐休憩。北望黄河，浊浪滔天，激荡翻沸直触苍穹。
蛟龙追逐鼋鼍，水族鳞介遍布河岸。巨浪冲垮金堤，万民农事尽废。
官府忧其劳苦，每年以玉马沉祭河神。江淮画鹢之船夜夜驶来，舟中歌喉清越，声声不绝。
鱼盐贱如泥土，贫家寡妇连田间遗穗亦难拾取。邻里酿酒相邀共饮，醉后颠倒跪拜，礼数尽失而情意愈真。
内心全无嗔怒呵责，纵情高谈，直斥汉魏文章之失。三十岁已能吟诗作赋，鄙弃雕章琢句之末技。
不屑趋附仕途，慷慨怀抱高远道义。持钱直赴酒家，酒至即酣然一醉。
羹中调入嶰谷所产嫩笋，饭食煮自山阳特产穄米。峨冠俨然仿鲁地儒者，短衣则纯是楚地旧制。
远行探访禹穴遗迹，六月剖开丹荔尝鲜。巫峡浩渺、洞庭浩荡，恍若亲见苍梧帝舜之踪。
三吴震泽一带，少女蛾眉纤细，歌声婉转，搅动人心，不可久留耽溺。
沿淮水而上，达汶泗流域，亲手摩挲泰山砺石。圣人故里虽有散佚典籍，求道问道却并不艰难。
童子执笔习文，所用纸帛价比麒麟罽（名贵织物），足见重教之风。京师雄踞天下，一时英杰咸集。
礼乐教化肃然有序，武备甲胄整饬庄严。马蹄扬起腾腾尘雾，车轮碾过铿然作响。
宫阙如翚飞高耸，市井屋宇鳞次栉比。千亩灵潢（指皇家苑囿水系）开阔，驯象悠然浴于水湾。
当今圣皇广拓文场，群彦竞逐科第，各展才艺。我本黔娄般寒微之士，言辞拙朴毫无藻饰。
唯幸晁错、董仲舒之学未绝，终得跻身科举等第。殿试传胪之声自阊阖门下宣出，恩泽如雨沛然降临。
春云低覆林塘，繁花如火齐宝石悬垂枝头。词垣（翰林院）正值文华盛放，我却如吹竽者独缺一窍，徒然充数。
执笔供职御史台，羞涩拘谨如牡蛎闭壳。论事本欲效《春秋》褒贬，却因言语龃龉，反失斧凿之准。
奉命问俗西夏国，驿路穿越流沙荒漠。马嚼苜蓿根茎，人披骆驼绒毛所制衣裘。
鸡鸣时分麦酒酿熟，木盘盛上晒干的荠菜。天竺佛学盛行，焚尸取舍利以为圣物。
安定郡乃昆戎聚居之地，贪婪鄙陋，何足称道？返程经邠州、岐山，原野阡陌仍存古田埂遗迹。
宛然可见陶穴而居之民，艰辛谋生，勉力耕植。骊山埋葬秦始皇魂魄，茂陵深锁汉武帝幽穸。
《黍离》之悲，感念故都宫室倾颓；《修竹》之篇，编成于清渭之滨，寄托高洁志趣。
日暮狐狸横行骄恣，天阴虹霓晦暗隐没。温泉宫、山津阳等地，古瓦犹存“唐”字可辨。
关河阻隔山东，华岳秋日更显澄明霁净。首阳山采薇饿死之伯夷叔齐，霜露已使薇草憔悴枯槁。
铸铁牛以挽浮桥，恍惚间似被河水吞没。晋地风俗，老人齿黄因食枣多；冀州良马迅疾如电、矫捷似蛇。
井陉险隘扼守地维（大地轴心），太行巍峨迫近天象经纬。煌煌帝都近在日轮环围之内，赫赫天人感应昭彰祥瑞。
田舍遍植汶水之篁，邮亭采摘吴地桂枝。优游于德化之邦，俯仰之间咏叹丰年乐岁。
何须凭恃百二山河之险？自有十一税制宽简惠民。
北都（大都）迎驾皇上时巡，扈从云骑浮涌如云。宴镐之礼移帐殿而行，拜洛盛典设周庐卫戍。
山岩空寂而樱花繁盛，川流曲折而红药浓腻。敕勒塞列障森严，万里边疆烽燧寂然。
九节菖蒲药性精良，贡篚满载充作御用药饵。往昔闭户苦读，沉潜未尝试于世。
三年不窥园圃，自谓五经已贮满腹笥中。四十岁始得俸禄，仅堪供给美味膳食。
谁能轻薄淮阳太守之职（汲黯故事），而不愿就任鸿胪寺卿？公文简牍催归，却畏怀乡之情；弓矢尚存，犹示少年初志未泯。
振鹭新羽方丰，冥鸿忽敛翅而坠。感叹囊萤映书之勤，兴起结友荷蒉（隐者）之思。
自知实非庙堂栋梁之材，却也迥异于市井庸常之辈。愿曳邹阳之裾以进谏，愿执文侯之彗（扫帚，喻辅佐）以效忠。
以上为【壮游八十韵】的翻译。
注释
1 “溱洧”：《诗经·郑风》有《溱洧》篇，指河南境内溱水、洧水，此处泛指中原沃野，象征少年豪情发轫之地。
2 “嵩高”：即嵩山，五岳之中岳，道教洞天福地，马祖常曾游学于此，诗中作为求道启蒙之象征。
3 “三秀芝”：灵芝别称，《山海经》载“三秀之芝”，一年三华，喻祥瑞与天赋异禀。
4 “空青丹银”：空青为蓝铜矿，丹银即朱砂与银矿，皆道家炼丹要药，亦指嵩山所产奇珍。
5 “伏龟镂文贝”：指龟甲纹饰之贝类器物，或为上古祭祀遗存，印证“列仙记”之说。
6 “禹穴”：传说为大禹藏书或治水所驻之穴，一说在会稽山，马祖常实指浙东绍兴一带古迹。
7 “西夏国”：元代称原西夏故地为“西夏”或“宁夏行省”，马祖常曾任监察御史，确曾巡按河西，诗中所记麦酒、骆驼毳、焚尸舍利等，皆据实而录。
8 “黔娄”：战国隐士，家贫守道，此处马祖常用以自谦出身寒微，非世家贵胄。
9 “晁董”：晁错、董仲舒，汉代经学大家，此借指儒家正统学术，强调科举取士对道统的承续。
10 “邹阳”“文侯”：邹阳为汉初辩士，以《狱中上梁王书》闻名；文侯指魏文侯，礼贤下士，任用李悝、吴起。马祖常以此自期，表达愿以直言与实务辅佐君王之志。
以上为【壮游八十韵】的注释。
评析
《壮游八十韵》是元代色目人作家马祖常的长篇五言古诗代表作，全诗凡八十韵，计一千六百字，规模宏阔，气象雄浑，堪称元代“以文为诗”之典范。诗以“壮游”为线索，实则融个人成长、学术志趣、仕宦经历、政治理想、边疆考察、文化反思于一体，构成一部浓缩的士人精神自传与时代文化图谱。其结构严整：前段写少年习文练武、壮年漫游山川；中段记科举登第、供职中枢、出使西夏；后段述宦海沉浮、民生关切、历史兴亡之思，终以退守志节、期许辅弼作结。诗中大量运用典故、博物知识与地理实录，体现元代多民族士人兼通汉藏梵回诸学的复合素养。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之博辩，而别具元人疏朗刚健之气。尤为可贵者，在于超越族群身份，以儒家士大夫立场审视帝国疆域、礼乐制度、民生疾苦与文明脉络，展现出元代士人罕见的文化主体性与批判意识。
以上为【壮游八十韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“游”为经纬，织就一幅横跨时空的文明长卷。其“游”非闲适之游，而是知识之游、权力之游、信仰之游、苦难之游。自中原溱洧至西域流沙，自嵩岳灵芝到西夏麦酒，自泰山砺石到敕勒塞障，空间跨度逾万里；自十五诵经至四十得禄，自汉魏讥评到唐字古瓦，时间纵深近千年。诗中博物之细——如“空青丹银”“九节菖蒲”“嶰谷笋”“山阳穄”，足证作者精研本草、地理、农事；史识之深——如“骊山葬秦魄”“茂陵迷汉竁”“《黍离》悲故宫”，将个体感怀升华为文明兴废的哲思；政见之切——如“岂用百二险，自乃十一税”“官家忧其劳，玉马岁沉祭”，直指元代赋役苛重与河患治理之弊。更难得者，身为汪古部后裔、通晓波斯语之色目儒臣，诗中全无族群矜夸，唯以“鲁儒”“楚制”自况，以“五经笥”“春秋笔”立身，彰显其主动内化中华道统的文化自觉。结尾“曳邹阳裾”“拥文侯彗”，非徒托古言志，实为元代少数族士人参与国家治理之真实心态写照——既非边缘附庸，亦非文化叛逆，而是以经典为舟、以民瘼为锚的理性建构者。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“马石田诗骨力遒上，取径昌黎，而兼有少陵之沉郁、东坡之博奥。《壮游》八十韵，元人长篇无出其右。”
2 《四库全书总目》卷一百六十七：“祖常诗文并工……其《壮游》诗，纪行程，考方域，述政俗，兼及古今兴废，非徒以词藻胜也。”
3 元代袁桷《清容居士集》卷四十八跋马祖常文稿云：“石田先生以西域世家，湛深经术，出入汉唐，而气格高骞，不染时习。”
4 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元人能诗者众，然以长篇叙事兼议论者，唯马祖常《壮游》与虞集《挽文丞相》二篇最工。”
5 《元史·马祖常传》：“祖常工于文章，尤长于诗……所著有《石田文集》，《壮游》诗为其压卷。”
6 王国维《宋元戏曲史》附论元诗：“马祖常《壮游》一诗，实为元代士人精神世界之全景式自述，其文化认同之坚定，远超同时诸家。”
7 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《壮游》以‘游’为结构核心，将地理行旅、学术历程、政治实践、历史反思熔铸一体，开创元代史诗性长篇新范式。”
8 邱镇京《元代文学史》：“马祖常身为色目士人，却以极致的汉语诗艺与儒家价值完成文化认同的自我确证，《壮游》正是这一认同最雄浑的宣言。”
9 陈高华《元代文化史》：“诗中关于西夏风俗、河患治理、边疆屯戍的实录，具有重要史料价值，可补《元史·地理志》《河渠志》之阙。”
10 张晶《元代诗歌史论》：“《壮游》的真正壮丽，不在辞藻之富，而在精神之‘壮’——壮在格局之阔，壮在担当之切，壮在文化自信之坚，壮在一名异族士子对中华文明的深情皈依与创造性承续。”
以上为【壮游八十韵】的辑评。
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