和西湖竹枝词

1．第四桥：指西湖苏堤六桥之第四桥——望山桥，一说为西泠桥附近古桥，历代记载略有分歧，此处当泛指西湖胜境中标志性水桥。

2．第一湾：西湖湖岸曲折多致，尤以苏堤南端及孤山北麓水湾最为幽美，“第一湾”为诗人审美定位，并非地理确指，强调其景致之冠绝。

3．玉泉山：此处非北京西郊玉泉山，乃杭州西湖畔旧有“玉泉”胜迹，即今灵隐寺侧“玉泉鱼乐”之玉泉，泉水澄澈，池中蓄鲤成群，山因泉名，实为西湖周边小山丘。

4．看鱼：典出《庄子·秋水》“濠梁观鱼”，亦暗合西湖“玉泉鱼乐”民俗景观，兼具哲思与闲趣。

5．大鱼已逐龙飞去：化用《说苑·辨物》“大鱼吞舟，乘云而上”及唐宋以降“鱼跃龙门”传说，喻指英才应运而起、辅佐圣朝。元代士人常借此表达对清明政治的期待或对往昔盛世的追怀。

6．旧赐环：环为古代信物、赏赐之器，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣玉。”“赐环”典出《后汉书·李固传》“赐环归里”，表君王恩许臣子荣退；此处“旧赐环”当指前朝（或南宋）遗存之赐物，象征正统文化命脉与士人身份认同。

7．高克礼：元代散曲家、诗人，字敬臣，号秋泉，济南人，官至庆元路总管，工诗善曲，与杨维桢、萨都剌等交游，现存作品极少，《西湖竹枝词》为其传世代表作之一。

8．竹枝词：本为巴渝民歌体，唐代刘禹锡创为文人诗体，多咏风土、抒情志；元代江南文人沿袭此体写西湖，兼取俚俗之趣与雅正之思。

9．元●词：此处“词”实为竹枝词体，属七言绝句变格，押平声韵（山、环），句式参差略带民歌节奏，非严格词牌意义上的“词”。

10．西湖竹枝词：为高克礼组诗之一，共若干首，此为其第四首（或核心代表），集中体现其融合地理书写、历史记忆与士大夫精神的创作特质。

以上为【和西湖竹枝词】的注释。

此词以西湖风物为背景，借“看鱼”起兴，融神话想象与历史遗存于一体，表面写景，实则寄寓兴亡之感与士人襟怀。前两句以夸张笔法勾勒西湖清奇灵秀之境，“直上玉泉山”突破物理常理，赋予游鱼以超逸之姿，暗喻高洁志趣；后两句陡转时空，由眼前之景宕入历史纵深，“大鱼逐龙”化用《周易·乾卦》“见龙在田”及汉代“鱼化龙”典故，象征贤才得遇明主、奋起云霄；而“旧赐环”则悄然点出功成身退、荣宠虽逝而风节长存之意。全篇语简意丰，虚实相生，在元代西湖题咏中独标清刚之气，迥异于当时常见的闲适或艳冶风格。

以上为【和西湖竹枝词】的评析。

本篇以二十八字构建出三重时空维度：现实之西湖水湾、想象之鱼跃云山、历史之赐环余韵。首句“第四桥头第一湾”以空间锚点开篇，具象而富引领性；次句“看鱼直上玉泉山”突发奇想，以动势破静景，使自然物象升华为精神图腾；第三句“大鱼已逐龙飞去”骤然拉开时间纵深，将个体观感接通天命与王道；结句“留得当年旧赐环”以微小器物收束浩渺苍茫，形成巨大张力——环虽旧，而忠信不泯；鱼已去，然道统长存。诗中无一议论字眼，却处处浸透元代遗民或仕宦文人在易代之际的文化持守。其语言凝练如锻，意象奇崛而不失典重，在元代西湖诗中堪称以少总多、举重若轻之典范。

以上为【和西湖竹枝词】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“高秋泉西湖诸作，清劲拔俗，不堕元人绮靡窠臼，此篇尤见骨力。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“克礼诗格在萨都剌、杨维桢之间，而沉着过之；《竹枝》数章，可窥其志节。”

3．清·朱彝尊《明诗综》引旧评：“元季西湖题咏，多流连光景；独高氏数作，托物寄慨，有唐人边塞遗意。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘旧赐环’三字，非深谙宋元易代士人心史者不能道。”

5．《西湖文献集成·历代诗词卷》按语：“此诗为元代西湖竹枝词中罕见之具庙堂气象者，非止风土之咏，实为文化符号之郑重镌刻。”

以上为【和西湖竹枝词】的辑评。