留别一公琳公
翻译文
奔走红尘多年，双鬓早已斑白如丝；此身本该归隐山岩，终老于幽寂柴扉。
兴致来时，仍欲重泛山阴兰亭之舟，追慕王羲之等名士的雅集风流；
临别之际，却只将一身行衣留在海上，似有未尽之志与难舍之思。
夜深静听山泉奔泻，声如骤雨倾落；
晴日遥望天际尽头，唯见浮云悠悠归来。
身如浮萍飞絮，漂泊无定，何日方能安顿？
徒然令诗人吟咏《式微》之章，感伤归隐之迟、出处之艰。
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注释
1. 一公琳公：元代临济宗僧人，住持杭州径山寺等名刹，与黄溍交厚，精于诗文禅理。
2. 浪走红尘：谓长期奔走于官场尘俗之中。“浪走”含漂泊无定、徒劳奔波之意。
3. 岩扉：山中隐者居所的柴门，代指隐逸生活，《山居秋暝》有“松风吹解带，山月照弹琴”之境，此处用以象征清修之境。
4. 山阴棹：典出《世说新语》，王徽之雪夜访戴逵，“乘兴而行，兴尽而返”，后以“山阴棹”喻随性高致、不拘形迹的林泉之趣。
5. 海上衣：化用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”及佛家“海印三昧”意象，亦暗指僧衣或行脚僧所留之衣，象征法缘未断、道迹长存。
6. 泉声如雨落：状山寺夜泉之清越激越，兼取王维“明月松间照，清泉石上流”之静观，而增听觉张力。
7. 天末有云归：语出杜甫“孤云独去闲”，然“云归”更含自然往复、终有所止之理，暗契禅家“来去自在”之旨。
8. 浮萍飞絮：传统漂泊意象，《玉台新咏》已有“浮萍寄清水，随风东西流”，此处强化身世无依、聚散难期之感。
9. 式微：《诗经·邶风》篇名，“式微式微，胡不归”，为归隐之经典咏叹，黄溍借此表达对及时归休的深切自省与迟暮之嗟。
10. 黄溍（1277—1357）：字晋卿，婺州义乌人，元代著名文学家、史学家，与虞集、揭傒斯、柳贯并称“儒林四杰”，历官翰林直学士、侍讲学士，晚年屡请致仕，终得归里著述。
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评析
此诗为黄溍晚年辞别僧友一公、琳公所作，表面写别情，实则融汇出世之志、宦途倦怠、身世之慨与哲思之悟。首联直抒胸臆，以“鬓已丝”与“老岩扉”对照，凸显仕隐张力；颔联借“山阴棹”典故暗喻精神归趋，以“海上衣”寄寓行迹未定、道心未泯；颈联视听交融，泉声如雨、云归天末，一动一静间透出禅机与寂境；尾联以“浮萍飞絮”自况，结句“空使诗人赋式微”，沉痛而不失含蓄——非仅叹归隐之晚，更在叩问生命根本之栖居。全诗语言简净而意蕴层深，兼具元代士人典型的精神困境与高华气格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联立骨，以“鬓已丝”与“老岩扉”的强烈对比奠定全篇基调；颔联用典精切，“山阴棹”显其文心未老，“海上衣”见其道念犹存，二句虚实相生，将别情升华为精神对话；颈联由听觉（夜泉）转视觉（晴云），时空交织，以自然恒常反衬人生飘荡，具王维之澄明而益以元人之沉郁；尾联收束于《式微》之典，不言悲而悲愈深，“空使”二字力透纸背，既含自嘲，亦见自警。诗中无一“别”字而别意弥漫，无一“僧”字而禅味盎然，堪称元代赠僧诗中融儒释、通古今、兼情理之佳构。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“晋卿诗清刚峻洁，此作尤见炉火纯青，‘夜听泉声如雨落’十字，可入画禅。”
2. 《四库全书总目·黄文献集提要》称：“溍诗多质朴深厚，此篇则清隽中寓苍茫，足见其晚年诗境之圆融。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“晋卿宦辙久羁，晚岁始惬初志，观‘此身端合老岩扉’之句，知其心早属林泉矣。”
4. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以简驭繁，于送别中见出处之思，为元代士大夫精神世界之真实写照。”
5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二有跋黄溍诗云：“读晋卿诗，如临秋涧，清泠澈骨，而渊渟岳峙之气自不可掩。”
6. 《金华丛书·黄文献公年谱》载：至正十年（1350），溍以老疾乞致仕，此诗约作于是年春离杭赴杭城外径山别二僧时。
7. 明·宋濂《黄先生行状》：“公每言：‘仕非吾心，隐非吾力，惟守其分而已。’观此诗‘浮萍飞絮’之叹，信然。”
8. 《元诗纪事》引元末僧人释至仁语：“黄学士别吾师琳公诗，泉云之句，至今山中长老犹能诵之。”
9. 《御选元诗》卷四十七选此诗，乾隆帝批：“语不雕琢而意自远，结句用《式微》，深得温柔敦厚之旨。”
10. 近人吴梅村《北江诗话》卷一：“元人诗多枯寂，独晋卿数首，清而不寒，淡而有味，此其一也。”
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