留别一公琳公

1. 一公琳公：元代临济宗僧人，住持杭州径山寺等名刹，与黄溍交厚，精于诗文禅理。

2. 浪走红尘：谓长期奔走于官场尘俗之中。“浪走”含漂泊无定、徒劳奔波之意。

3. 岩扉：山中隐者居所的柴门，代指隐逸生活，《山居秋暝》有“松风吹解带，山月照弹琴”之境，此处用以象征清修之境。

4. 山阴棹：典出《世说新语》，王徽之雪夜访戴逵，“乘兴而行，兴尽而返”，后以“山阴棹”喻随性高致、不拘形迹的林泉之趣。

5. 海上衣：化用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”及佛家“海印三昧”意象，亦暗指僧衣或行脚僧所留之衣，象征法缘未断、道迹长存。

6. 泉声如雨落：状山寺夜泉之清越激越，兼取王维“明月松间照，清泉石上流”之静观，而增听觉张力。

7. 天末有云归：语出杜甫“孤云独去闲”，然“云归”更含自然往复、终有所止之理，暗契禅家“来去自在”之旨。

8. 浮萍飞絮：传统漂泊意象，《玉台新咏》已有“浮萍寄清水，随风东西流”，此处强化身世无依、聚散难期之感。

9. 式微：《诗经·邶风》篇名，“式微式微，胡不归”，为归隐之经典咏叹，黄溍借此表达对及时归休的深切自省与迟暮之嗟。

10. 黄溍（1277—1357）：字晋卿，婺州义乌人，元代著名文学家、史学家，与虞集、揭傒斯、柳贯并称“儒林四杰”，历官翰林直学士、侍讲学士，晚年屡请致仕，终得归里著述。

以上为【留别一公琳公】的注释。

此诗为黄溍晚年辞别僧友一公、琳公所作，表面写别情，实则融汇出世之志、宦途倦怠、身世之慨与哲思之悟。首联直抒胸臆，以“鬓已丝”与“老岩扉”对照，凸显仕隐张力；颔联借“山阴棹”典故暗喻精神归趋，以“海上衣”寄寓行迹未定、道心未泯；颈联视听交融，泉声如雨、云归天末，一动一静间透出禅机与寂境；尾联以“浮萍飞絮”自况，结句“空使诗人赋式微”，沉痛而不失含蓄——非仅叹归隐之晚，更在叩问生命根本之栖居。全诗语言简净而意蕴层深，兼具元代士人典型的精神困境与高华气格。

以上为【留别一公琳公】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联立骨，以“鬓已丝”与“老岩扉”的强烈对比奠定全篇基调；颔联用典精切，“山阴棹”显其文心未老，“海上衣”见其道念犹存，二句虚实相生，将别情升华为精神对话；颈联由听觉（夜泉）转视觉（晴云），时空交织，以自然恒常反衬人生飘荡，具王维之澄明而益以元人之沉郁；尾联收束于《式微》之典，不言悲而悲愈深，“空使”二字力透纸背，既含自嘲，亦见自警。诗中无一“别”字而别意弥漫，无一“僧”字而禅味盎然，堪称元代赠僧诗中融儒释、通古今、兼情理之佳构。

以上为【留别一公琳公】的赏析。

1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“晋卿诗清刚峻洁，此作尤见炉火纯青，‘夜听泉声如雨落’十字，可入画禅。”

2. 《四库全书总目·黄文献集提要》称：“溍诗多质朴深厚，此篇则清隽中寓苍茫，足见其晚年诗境之圆融。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“晋卿宦辙久羁，晚岁始惬初志，观‘此身端合老岩扉’之句，知其心早属林泉矣。”

4. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以简驭繁，于送别中见出处之思，为元代士大夫精神世界之真实写照。”

5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二有跋黄溍诗云：“读晋卿诗，如临秋涧，清泠澈骨，而渊渟岳峙之气自不可掩。”

6. 《金华丛书·黄文献公年谱》载：至正十年（1350），溍以老疾乞致仕，此诗约作于是年春离杭赴杭城外径山别二僧时。

7. 明·宋濂《黄先生行状》：“公每言：‘仕非吾心，隐非吾力，惟守其分而已。’观此诗‘浮萍飞絮’之叹，信然。”

8. 《元诗纪事》引元末僧人释至仁语：“黄学士别吾师琳公诗，泉云之句，至今山中长老犹能诵之。”

9. 《御选元诗》卷四十七选此诗，乾隆帝批：“语不雕琢而意自远，结句用《式微》，深得温柔敦厚之旨。”

10. 近人吴梅村《北江诗话》卷一：“元人诗多枯寂，独晋卿数首，清而不寒，淡而有味，此其一也。”

以上为【留别一公琳公】的辑评。