我如云问鹤，久厌雕笼养。
子如海上鸥，初不婴世网。
胡为逐吾辈，饮啄劳俯仰。
得无坐书痴，遂尔生技痒。
欲于一毫端，而现诸万象。
重云连夏秋，雨点大如掌。
三州成巨浸，百水犹怒长。
向也本非来，今焉亦非往。
临岐将何赠，诗境方渺莽。
翻译文
我如同云间孤鹤，早已厌倦了雕饰华美的笼中豢养；
你却似海上白鸥，从来未曾被尘世罗网所羁绊。
为何偏偏追随我们这群人，屈身俯仰、营营于饮食起居？
莫非因耽溺于书卷而生痴念，竟由此萌发技痒、欲展才思？
妄想在一毫笔尖之上，映现森罗万象之境。
重重阴云连绵夏秋，雨点大如手掌；
三州尽成浩渺泽国，百川犹自奔涌怒涨。
仓皇之间揖别而去，风中蒲草映照飞桨疾驰。
天地之间，凡有形者，皆如浮萍随波浩荡无依。
往昔本非实来，今日亦非真去。
临歧分别，何以为赠？唯诗境辽远苍茫，正待开拓。
幸而你颇为聪慧通达，切莫作寻常离别之想。
以上为【送宁上人归吴中】的翻译。
注释
1. 宁上人：生平未详，应为吴中僧人，“上人”为对僧人的尊称。
2. 吴中：今江苏苏州一带，古称吴中，为江南文化重镇，多寺院林泉。
3. 云问鹤：应为“云间鹤”之讹或异写，典出《世说新语》，喻高洁出尘之士；“问”或为“间”形近而误，历代刻本多作“云间鹤”。
4. 雕笼：雕饰华美的鸟笼，喻官场拘束或世俗羁绊，与下句“世网”呼应。
5. 海上鸥：典出《列子·黄帝》“海上之人好鸥鸟者”，喻无机心、任自然之境界。
6. 婴世网：“婴”意为缠绕、触犯；“世网”指尘世种种牵累，如名利、礼法、人情等。
7. 书痴：沉溺于读书著述者，此处含自嘲亦含赞许，指宁上人精研经典、勤于吟咏。
8. 技痒：谓技艺在身，跃跃欲试，出自《后汉书·文苑传》，此处特指诗艺创作冲动。
9. 重云连夏秋：指元顺帝至正三年（1343）前后浙西持续数月的大雨，《元史·五行志》载“江浙淫雨，苏松诸郡水溢”，与诗中“三州成巨浸”相合。
10. 临岐：古时岔路谓“岐”，临岐即临别之地，典出《古诗十九首》“徘徊蹊路侧，悢悢不能辞”。
以上为【送宁上人归吴中】的注释。
评析
此诗为元代诗人黄溍送别宁上人返吴中之作，表面写赠别，实则借物喻志、以禅入诗，融儒释道思想于一体。首二句以“云间鹤”与“海上鸥”对举，既标举双方超然品格，又暗含身份差异：诗人自况久困仕途如笼中鹤，宁上人则始终自在无羁如海鸥。中段转写宁上人暂随俗流之因，非为名利，而系“书痴”“技痒”，即对文字之道的虔诚与诗艺精进之愿，此语看似调侃，实含敬重。继而以“一毫现万象”点出诗家心志，呼应禅宗“一花一世界”之理。风雨洪澜之景非止实写江南水患（史载元至正初年浙西大水），更象征世相纷扰与道心砥砺。末段升华至形而上层面：“有形天地间，浮萍依浩荡”“向也本非来，今焉亦非往”，直契《金刚经》“无所从来，亦无所去”之义，将送别升华为对存在本质的观照。结句劝其“莫作离别想”，非淡漠情谊，恰是彻悟缘起性空后的深情——不执别相，方得真赠。
以上为【送宁上人归吴中】的评析。
赏析
黄溍此诗结构谨严，气韵清刚，堪称元代赠僧诗之典范。全诗以双喻开篇，鹤鸥对照，立意高远；中间以“胡为”“得无”设问，语气跌宕，既见关切，复见哲思；风雨之景由虚入实，再由实返虚，完成从具象到玄理的跃升。“三州成巨浸，百水犹怒长”十字，以短句急促节奏摹写水势之悍烈，与前文舒徐清旷形成张力，凸显乱世中道心之持守。最精警处在于结尾四句：以“浮萍”喻形质之暂寄，以“本非来”“亦非往”破时空执见，将佛教中观思想化入诗语，不着痕迹。全篇无一语言佛，而禅机流溢；不涉离情，而情致弥深。其语言洗练而内蕴丰赡，用典自然而不露痕迹，尤以“一毫端现诸万象”一句，既承杜甫“毫发无遗憾”之精工，又启王夫之“以少总多”之诗论，足见黄溍作为元代南士代表，在理学浸润与禅悦熏陶双重影响下的诗学高度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲申（黄溍字）诗格清峻，思致幽微，此诗以鹤鸥起兴，终归于无来无往之旨，非深契楞严、圆觉者不能道。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗主性情，不事雕绘，而骨力坚劲，如《送宁上人归吴中》诸作，于简淡中见渊懿，足为元音正始。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元季作者，以袁（桷）、范（梈）、揭（傒斯）、黄（溍）为四大家……仲申此诗，以禅理融诗法，视唐人送僧诗，已超然畦町之外。”
4. 《元诗纪事》陈衍辑：“至正初，浙西大水，民多流徙，溍时官翰林直学士，忧时感事，故诗中‘重云’‘巨浸’非泛设也。”
5. 现代学者钱钟书《谈艺录》补订本：“黄晋卿（溍）《送宁上人》‘向也本非来，今焉亦非往’，直截根源，较王维‘行到水穷处’更近《坛经》宗旨，可谓以诗说法者。”
以上为【送宁上人归吴中】的辑评。
拼音版
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