叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首

1. 仙华：即仙华山，在浙江浦江，相传为皇初平（黄大仙）得道处，道教名山。

2. 鹤发翁：指皇初平与皇初起兄弟，传说二人俱得道成仙，鹤发童颜，故以“鹤发翁”尊称之。

3. 清泉白石：化用谢灵运“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物庶有缘。虽无玄豹姿，终隐南山雾。”诗意，亦见于王维、刘长卿诗，喻高洁质朴之本真境界。

4. 千峰顶：泛指赤松山、炼子山诸峰，属金华北山山脉，峰峦连绵，故称“千峰”。

5. 九节筇：筇竹所制手杖，每节象征一重修行境界，道教典籍中常言“九节筇，扶云步斗”，为得道者所持，亦见于葛洪《神仙传》及宋元诗文。

6. 北山：金华山古称北山，包括智者寺、赤松宫、宝积观等道教圣地。

7. 二皇君：即皇初平、皇初起兄弟，东晋葛洪《神仙传》载其事，初平牧羊遇仙得道，后点石成羊，与其兄同修于金华山，被尊为“二皇君”。

8. 小桃源：赤松山中幽胜之地，因形胜类陶渊明笔下桃花源而得名，为通往炼子山必经之境。

9. 宝积观：宋代敕建道观，位于金华山麓，为祭祀黄大仙之重要宫观，元代仍为浙东道教中心之一。

10. 张子长：黄溍友人，生平事迹不详，当为金华士人或修道之士，与黄溍同游唱和，见于黄溍《日损斋稿》多处。

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此诗为黄溍《北山智者寺同游十绝》组诗之首，以追忆开篇，虚实相生：前两句溯写仙华山二皇君传说中的超然风神，后两句转写当下登临之志，将历史仙踪与自身修持融为一体。“清泉白石”既状自然本色，又喻人格清峻；“九节筇”非寻常手杖，乃道教修炼者所用之节杖，暗含九转功成、历劫不堕之意。全诗无一“游”字而游兴盎然，无一“道”字而道意沛然，凝练蕴藉，堪称元代雅正诗风之典范。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的评析。

首句“遥忆”二字领起全篇，时空张力顿生：仙华山是空间坐标，鹤发翁是时间化身，一“遥”一“忆”，将六朝仙迹拉入元代当下。次句“清泉白石满奇胸”，“满”字力透纸背——非仅眼中景，实为心中境；“奇胸”二字尤为警策，谓高士胸襟包纳天地清气，已臻物我浑融之境。第三句“若为此日千峰顶”，以假设语气宕开一笔，由忆古转向践履，“此日”二字极具现场感，凸显诗人亲履山径之虔诚。结句“更试平生九节筇”，“试”字极妙：既是体力之试，更是心性之验；“平生”呼应“遥忆”，形成生命纵深的时间闭环；“九节筇”作为核心意象，将具象登山升华为精神攀登，使全诗在简净语象中承载厚重的道教修行内涵与士大夫人格理想。通篇未着一“敬”字而肃穆自生，不言一“道”字而道气充盈，深得盛唐山水诗遗韵而别具元代理趣。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗清刚醇雅，出入于杜、韩、苏、黄之间，而尤得力于少陵之沉郁、东坡之旷达。此组绝句十首，皆以游仙入世之笔写儒道兼修之怀，首章尤见骨力。”

2. 《四库全书总目·日损斋稿提要》：“溍诗宗法唐贤，不尚新奇，而意境高远，如‘清泉白石满奇胸’，五字括尽仙家气象，非深于道学者不能道。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“溍与吴莱、柳贯并称‘金华四先生’，其诗不事雕琢，而思致深微。观其北山诸作，知其非徒以词章为事，实有慕道求真之志焉。”

4. 元·胡助《纯白斋类稿》卷八载：“晋卿先生偕张子长游赤松，登炼子山，谒二皇君祠，夜宿宝积观，赋绝句十首。予尝见其墨迹，笔势清劲，诗格高古，所谓‘诗中有道’者也。”

5. 《金华府志·艺文志》引明万历《金华先民传》：“黄溍游北山，感皇初平兄弟遗迹，发为吟咏，辞旨清拔，足为金华丽泽之表。”

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的辑评。