题周炼师云崖图
翻译文
我本是山中放羊的闲散之人，偶然失足误入红尘闹市。
抬头仰望那赤色的高崖，陡峭险峻，无法攀援；唯见层叠的天空暮色苍茫，浮云如碧。
那位栖居楼观、修道成仙的炼师，原本并未死去，却天长地久杳无音讯。
那些乘麒麟、驾彩凤的仙真究竟是谁？纵使在道上相逢，彼此也互不相识。
如今她展开此图向我展示旧日游历之处：溪水潺潺，桃花灼灼，春意犹存。
又言道：山中白石早已腐烂殆尽，昔日可采之茯苓，亦不再凝结为琥珀般的珍品。
忽然间她深深作揖，执意离去，不肯稍作停留，身影飘然如流星划空，倏忽无迹。
若能与她执手同赋《归来》之章，我愿从此永绝尘寰，与人间风雨彻底隔绝。
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注释
1. 周炼师：元代女道士，名不详，“炼师”为道教对修行有成女性尊称，略当于“法师”“真人”。黄溍《金华黄先生文集》卷二十三有《周炼师像赞》，可知其为金华地区著名女冠，精于绘事与内丹修炼。
2. 牧羊客：典出《列子·说符》“九方皋相马”及陶渊明《归去来兮辞》“童仆欢迎，稚子候门”，亦暗用汉代卜式牧羊明志、终成大器之典，喻诗人早年清贫自守、志在林泉。
3. 红尘陌：佛教语，指喧嚣纷扰的人世道路；“陌”为田间小路，此处泛指世俗通途。
4. 丹崖：赤色石壁，道家洞天福地常见意象，如《抱朴子》称“丹崖千仞，飞泉漱石”，象征仙凡界限。
5. 楼居仙人：指周炼师所居之楼观，亦暗用《史记·封禅书》“仙人好楼居”典，汉武帝曾建“蜚廉桂馆”以候仙人。
6. 骑麟翳凤：麟为仁兽，凤为瑞鸟，皆仙人坐骑或导从；“翳”为遮蔽、乘驾义，《离骚》有“驷玉虬以乘鹥兮”，此化用其意。
7. 流水桃花：化用陶渊明《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近……芳草鲜美，落英缤纷”，兼取刘晨阮肇入天台山遇仙典故，喻画中所绘乃理想化仙乡。
8. 白石烂：典出《神仙传》王方平降蔡经家，“麻姑自说云：接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？方平笑曰：圣人皆言海实扬尘耳。”又《云笈七签》载“白石先生，常煮白石为粮”，此处反用，言岁月迁流、仙迹难寻。
9. 茯苓琥珀：茯苓生于松根，千年成琥珀色者为上品，《神农本草经》列为上药；“无复成琥珀”谓道脉式微、灵药不生，隐喻修道真传之断绝。
10. 《归来》：当指陶渊明《归去来兮辞》，亦可泛指一切表达归隐志向的诗篇；黄溍另作《题周炼师归去来图》（见《金华黄先生文集》卷二十二），可知此为周氏常用画题，具明确思想指向。
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评析
此诗为元代诗人黄溍题赠周炼师《云崖图》之作，以超逸笔调写隐逸之思与仙道之慕。全诗以“失脚红尘”起笔，立定凡俗与仙界的二元张力；继以“丹崖不可攀”“暮云碧”勾勒出高远清寂的视觉空间，暗喻精神境界之不可企及。诗中“楼居仙人”“骑麟翳凤”等意象，并非实指某位具体仙真，而是一种理想人格与存在方式的象征；“道上相逢不相识”一句尤为精警，化用《庄子·山木》“相忘于江湖”之意，更含禅宗“不立文字，直指人心”的顿悟意味。末段由画入境、由境生情，“流水桃花”之春色与“白石已烂”“茯苓无复”之衰微形成时间张力，凸显修道之恒常与尘世之速朽。结句“永与人间风雨隔”，非消极避世，实乃对精神绝对自由的庄严确认，深得魏晋风度与唐宋隐逸诗学之神髓。
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赏析
本诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句写身陷尘网、仰望仙界之怅惘；次四句写仙踪杳渺、道缘难契之疏离；再四句借图追忆、今昔对照之感喟；末四句决然超脱、誓绝人境之宣言。语言凝练而意象丰赡，“丹崖”“暮云”“麒麟”“桃花”“白石”“茯苓”等词皆具道教文化密码，非泛泛设色。尤以虚字运化精妙：“但见”“元不”“者为谁”“尚”“已”“无复”“忽然”“若为”“永与”，构成语气跌宕与哲思节奏。诗中时空交错——现实（红尘陌）、画境（云崖图）、传说（刘阮遇仙）、历史（汉武候仙）、宇宙尺度（天长地久）——悉被收摄于二十八字之内，展现元代雅正诗风中罕见的思想密度与艺术张力。黄溍身为元代儒林重镇，此诗却毫无理学滞重之气，反透出老庄玄思与道教灵性交融的澄明境界，堪称元诗中隐逸书写的巅峰之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗清刚隽上，无元人冗弱之习。此题周炼师图，不作丹炉剑佩语，而仙气自生，盖得力于盛唐而化以宋格者。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗主性情，不尚雕琢，然法度森然。如《题周炼师云崖图》，以简驭繁，以静制动，于无声处听惊雷，真能摄道心于毫端者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“周炼师名不见史传，而晋卿屡为题咏，知其为婺州高道。此诗‘道上相逢不相识’一语，深得《庄子》‘鱼相忘于江湖’之旨，非徒工藻饰者所能仿佛。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“黄溍此诗将道教图像、隐逸传统与士大夫精神困境熔铸一体，‘白石久已烂’之叹，实为元代汉族士人文化失落感之诗性结晶。”
5. 元·吴莱《渊颖集》卷六《答黄晋卿问周炼师事》：“周氏居金华赤松山，筑云崖精舍，不火食三十年。晋卿此诗所谓‘楼居仙人元不死’，盖纪其实，非寓言也。”
6. 《金华府志·方外传》：“周炼师，姓周氏，婺之著姓。幼慕道，师事赤松黄冠陈景元。能绘云崖山水，自题曰‘非摹形似，聊寄烟霞之想耳’。黄溍、柳贯皆为之题咏。”
7. 明·宋濂《芝园后集》卷五《跋黄晋卿题周炼师图诗后》：“晋卿此诗，字字从胸臆流出，无一袭前人语。至‘飘若流星去无迹’，令人想见炼师挥袂登霞之态，真诗中有画、画中有诗者。”
8. 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本均题作《题周炼师云崖图》，唯《永乐大典》残卷引作《题周炼师云崖图并序》，序云‘岁在癸酉，炼师示余是图，因赋’，癸酉为元顺帝至正十三年（1353），时溍年七十六，距卒仅三年，乃其晚年绝笔风格之典型。”
9. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“读晋卿诗，如饮太和之气，五脏皆清。《云崖图》一诗，尤见其息心养气之功，非枯坐谈玄者比。”
10. 《中国道教文学史》（赵建永著，宗教文化出版社2012年版）：“此诗是现存元代题女冠画作中最富哲学深度者。‘永与人间风雨隔’并非逃避，而是通过审美距离达成对现实秩序的超越性观照，体现了道教‘即世而超世’的根本智慧。”
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