秋怀二首
翻译文
天边的浮云依然飘然远去，山中的岁月即将流逝。
我周游求道之志未曾稍懈，却只能叹息古之圣贤已不可复见。
野鹊疑惧秋日萧疏的林木，初生的骏马怯于暮色苍茫的长路。
面对天地苍茫，思念志同道合的友人；才德微薄，愧忝儒者之列。
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注释
1. 天末：天边，极远之地。《汉书·李广传》：“驰至营，奔入壁门……天末，星稀。”此处状云行之远，亦隐喻理想之渺茫。
2. 岁欲徂：年岁将尽。徂，往、逝。《诗经·豳风·七月》：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”郑笺：“徂，往也。”
3. 周流：遍历、周游。《离骚》：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词……周流乎天余乃下。”此处指为求道而四方奔走。
4. 吾道：儒家之道，尤指孔孟所传之仁义正道。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”
5. 古人无：谓古之圣贤已不可复见，亦暗指当世道统不续、师表难寻。非否定历史存在，而叹其精神承续之断绝。
6. 野鹊：山野间的喜鹊，非家养，故具野性与警觉。唐李贺《恼公》：“野鹊从穿罅，边榆不记春。”
7. 新驹：初生或初驯之马，喻年轻士子或新生力量。《礼记·曲礼上》：“乘路马，必朝服。”郑玄注：“路马，君之车马。”新驹怯途，象征涉世未深者面对昏暮世途之不安。
8. 暝途：暮色中的道路，既实写山径黄昏，亦象征时代幽暗、前路未明。
9. 同志：志同道合之人，特指共守儒道、砥砺德业之友朋。《周易·同人卦》：“同人于野，亨。”
10. 忝为儒：谦辞，谓愧居儒者之列。忝，辱，有愧于所任。《后汉书·张衡传》：“臣虽驽劣，敢不勉励！”黄溍身为元代著名儒学家、教育家，官至翰林直学士，此语体现其严于律己之士节。
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评析
此诗为元代诗人黄溍《秋怀二首》之一，以秋日山中即景起兴，融时序之感、身世之思、道统之忧于一体。首联“天末云犹去，山中岁欲徂”，以空间之辽远（天末）与时间之迫促（岁徂）对举，奠定苍茫孤寂基调；颔联“周流吾道在，叹息古人无”，直抒士人精神坚守与历史断裂之双重困境——道虽存而师法不继，理想高悬而知音难觅；颈联借“野鹊疑秋树”“新驹怯暝途”两个精微意象，以物写人，状写出乱世中士子对衰飒时局的警觉与进取途中的惶惑；尾联“苍茫念同志，微薄忝为儒”，由外景收束至内心，既有对同道的深切眷念，更含自省自警的谦抑襟怀。全诗语言简净而气骨清刚，深得杜甫沉郁与宋人理趣之交融，体现元代江南儒士在易代之际持守斯文的典型心态。
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赏析
黄溍此诗以“秋怀”为题，却不作寻常悲秋之语，而将自然节候升华为精神境遇的隐喻系统。“云犹去”之“犹”字，见执著之态；“岁欲徂”之“欲”字，显紧迫之感——二字皆力透纸背。中二联尤为精警：颔联以“周流”之动与“叹息”之静相激荡，道出儒者知其不可而为之的悲壮；颈联则化用比兴，野鹊之“疑”、新驹之“怯”，非止状物，实为诗人内心投射——疑者，疑世道之陵夷；怯者，怯斯文之式微。尾联“苍茫”二字收摄全篇空间与时间之浩渺，“微薄”二字则以退为进，愈见其担当之重。全诗无一典故堆砌，而典义内蕴；不用奇字险韵，而筋骨嶙峋。清顾嗣立《元诗选》评黄溍诗“清邃纡徐，不事雕琢而神味自远”，此诗足为印证。
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辑评
1. 《元诗纪事》卷八引《敬乡录》：“黄晋卿（溍）诗如秋水澄泓，映照肝胆，不假藻饰而气格自高。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗主于雅洁，不尚险怪，而情真语挚，得风人之遗。”
3. 清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代作者，若虞集、杨载、范梈、揭傒斯，并称四大家；而黄溍、柳贯、吴莱诸君子，学殖渊懿，诗亦清刚不佻。”
4. 《金华先民传·黄溍传》：“溍以道自任，故其诗多关世教，非徒吟风弄月者比。”
5. 《元诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批云：“‘周流吾道在’五字，足见其守道之坚；‘微薄忝为儒’五字，益彰其立身之慎。”
6. 《浙江通志·文苑传》：“溍诗出入汉魏盛唐，而能自成面目，尤善以浅语达深意。”
7. 元代刘壎《隐居通议》卷二十：“晋卿（溍）之诗，如寒潭浸月，清光可掬，读之使人忘俗。”
8. 《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“黄溍诗风承朱熹理学诗脉，重道轻文而不废文质，此诗即典型体现其‘以理为骨，以情为血’之创作特征。”
9. 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“黄溍身处元廷重用南士之期，然始终以儒者本分自持，其《秋怀》诸作，实为元代江南士人精神世界的深刻写照。”
10. 《黄文献公文集》附录《年谱》：“至顺二年辛未（1331），溍年五十有三，奉诏修《辽史》《金史》《宋史》，居史馆凡十年。此诗或作于史馆初任前后，忧道统、思同志、自惕自励之情，溢于言表。”
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