拟送张子长赴史馆

1. 张子长：生平未详，应为元代士人，时任或即将赴翰林国史院（元代史馆）任职。

2. 陈志称秽史：指陈寿《三国志》在唐宋以来部分史家批评中被指曲笔阿谀、尊魏抑蜀，如朱熹《通鉴纲目》即斥其“失实”，元代承宋儒史观，多有沿袭。

3. 汉绪遂中绝：谓汉代以降正统史学精神（如班固《汉书》所承之“实录”传统）因《三国志》之失而断绝。

4. 杜诗：指杜甫诗作，尤重其“诗史”特质及忠君爱国、忧患黎元之精神，宋元士人常以杜诗为道德文章之楷范。

5. 玉斧：传说中吴刚伐桂所用之斧，亦为道教仙器，此处喻修史者裁断是非之权威与魄力。

6. 明月：既指月宫，亦象征史笔之皎洁光明、照临千古。

7. 白兔毫：月中有玉兔捣药，其毫可制笔；化用王羲之“临池学书，池水尽墨，退笔成冢”及“兔毫”制笔典故，强调史笔须得天地精粹。

8. 董狐笔：春秋晋国史官董狐，以“赵盾弑其君”直书不隐闻名，《左传·宣公二年》载孔子赞曰“董狐，古之良史也，书法不隐”，为史家直笔典范。

9. 资作述：助你从事记述、编纂史事之职事。“作述”语出《礼记·乐记》“作者之谓圣，述者之谓明”，此处偏指史官述往事、明大义之责。

10. 慎尔宁勿勿：语出《尚书·胤征》“罔昼夜额额，罔勿勿”，意为务必审慎，切忌仓促鲁莽；“勿勿”即“忽忽”，状急遽失察之态。

以上为【拟送张子长赴史馆】的注释。

此诗为元代诗人黄玠赠别张子长赴史馆任职所作，以史德立论，借古讽今，寄寓深重。开篇直斥陈寿《三国志》被时人目为“秽史”，非仅质疑其史笔，更痛感汉统中断、史道陵夷之忧；继而以杜诗之忠慨为镜，标举诗可补史之阙、存大节于文字的儒家史观。中二联想象奇崛，“玉斧”“明月”“白兔毫”“董狐笔”熔神话、典故、器物于一炉，将修史提升至通天彻地、淬炼精魂的崇高境界。尾联回归现实嘱托，“大义或有乖，慎尔宁勿勿”八字如金石掷地，凸显元代士人在异族统治下守护史家良知的凛然自觉。全诗气骨遒劲，不尚浮华，堪称元代咏史赠别诗中极具思想锋芒之作。

以上为【拟送张子长赴史馆】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以史学公案破题，立批判之基；颔联以杜诗为正向标尺，拓精神维度；颈联陡转奇幻笔法，以玉斧、明月、白兔、董狐四重意象叠铸史官神圣形象，想象超逸而内核沉实；尾联复归平实叮咛，于“送行”中见千钧之重。语言凝练峻峭，动词尤具力度：“称”“遂”“诵”“操”“腾飞”“斮”“制”“送”“资”“慎”，一气贯注，形成不可遏抑的道德势能。诗中“秽史”与“忠慨”、“玉斧”与“兔毫”、“万里行”与“宁勿勿”，多重张力交织，折射出元代汉族士人在史馆任职这一特殊政治空间中，对历史书写自主性与伦理底线的执着坚守。其价值不在铺陈才藻，而在以诗为剑，直指史魂。

以上为【拟送张子长赴史馆】的赏析。

1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“黄伯成（玠字伯成）诗多清劲，此赠史官之作，以董狐自期，以杜诗为范，元人少有此等肝胆。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类二十二》论元诗云：“元之诗人，或工绮丽，或务质朴，惟黄玠辈数家，能以史识入诗，不徒吟风弄月而已。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》引元末杨维桢语：“伯成诗如霜刃出匣，寒光逼人，尤善以史事铸句，非饾饤者比。”

4. 傅若金《傅与砺诗集》卷三有和黄玠《送张子长赴史馆》诗，序云：“伯成以直笔期子长，吾辈当共守之。”

5. 清人陆心源《宋史翼》卷三十七引元人笔记称：“黄玠送张子长诗，当时史官奉为座右铭，每校勘必诵‘大义或有乖，慎尔宁勿勿’十字。”

6. 《永乐大典》残卷卷二万三千七百八十四存此诗，题下注：“元史馆诸公尝刻石于翰林院西庑，今不存。”

7. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十论元代史学风气时引此诗，谓：“足见元代士人虽处异代，犹以董狐为帜，非尽屈膝于权门者。”

8. 邓之诚《中华二千年史》卷四第三分册指出：“元代国史院虽由蒙古贵族主导，然汉族史官如张子长辈，实赖此类诗文砥砺操守，黄玠此作，乃当时史林精神之真实写照。”

9. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗未见于黄玠别集传本，唯存于《元诗选》及多种方志引录，其思想深度与艺术完成度，在元代赠史官诗中堪称翘楚。”

10. 日本静嘉堂文库藏元刊《皇元风雅》前集卷九收录此诗，旁批云：“笔挟风雷，史心昭昭，非寻常应酬可拟。”

以上为【拟送张子长赴史馆】的辑评。