四月十三，书所见
天历二载春客燕，河清海晏消戈鋋。上林四月风日妍，乘舆思乐游龙船。
凤辇并驾花云軿，骑麟翳凤骖群仙。鸾旗属车相后先，牙樯锦缆相蝉联。
万马杂遝蒙锦鞯，千官扈从控紫弦。和风不动舟徐牵，琼童玉女歌采莲。
黄门传宣奏钧天，龙伯国人夜不眠。金支翠旆千花钿，光怪出没明遥川。
红云翠雾覆锦筵，青鸟飞去当帝前。珍羞玉食罗纷骈，驼峰骆乳繁馨鲜。
御炉紫烟浮龙涎，金瓯璚液凝醴泉。才人歌舞争取怜，南金蜀锦轻弃捐。
龙颜一笑春八埏，臣子拜舞呼万年。呜呼！吾皇圣智轶汉宣，但恨子虚之赋，无一能为君王传。
翻译文
四月十三日，记下所见情景。
天历二年（1329年）春，我客居于燕京（大都）。此时天下承平，河清海晏，兵戈销尽，刀剑入库。上林苑中，四月风和日丽、景物明媚，皇帝思念游乐之乐，遂命泛舟龙船。
天子凤辇与仙驾并行，车盖如云，饰以繁花；骑乘麒麟、驾驭凤凰，随从者恍若群仙。鸾旗导引，属车前后相续；牙樯高耸，锦缆连绵，首尾相衔。万马奔腾而行列整饬，皆披锦绣鞍鞯；千名官员扈从帝侧，手控紫弦（指仪仗弓弩或礼乐之器，此处喻庄重肃穆的侍卫仪态）。和风不起，龙舟徐徐牵行；琼童玉女齐声歌唱《采莲曲》。
黄门官飞驰传宣，奏报乐章已备，直上钧天（天庭雅乐）；龙伯国（神话中巨人之国）的仙人亦为之彻夜不眠。金枝翠旆之上缀满千朵花钿，光芒奇幻，明耀远川。红云翠雾笼罩华美筵席，青鸟（西王母信使，喻祥瑞使者）翩然飞去，直抵天子面前。珍馐美馔罗列纷繁，驼峰、骆乳等异域奇味香气馥郁，丰盛非常。御炉中紫烟袅袅，浮起龙涎香气息；金瓯玉杯中盛满琼浆醴泉，澄澈凝润。才人们竞相献艺歌舞，以求君王垂怜；南方金帛、蜀地锦缎被轻视弃置，不足为贵。天子欣然一笑，春意遍覆八方疆域；群臣伏拜舞蹈，山呼万岁。啊！我皇圣明睿智，远超汉宣帝；只可惜司马相如《子虚赋》那般铺张扬厉、体物写志的鸿篇巨制，今日竟无一人能作，以传扬我皇之盛德！
以上为【四月十三，书所见】的翻译。
注释
1．天历二载：元文宗图帖睦尔年号“天历”第二年，即公元1329年。天历元年（1328）九月文宗即位于大都，次年改元，故天历二年为实际执政首年，朝廷亟需彰显正统与治隆。
2．燕：元代称大都（今北京）为“燕”，沿金中都旧称，亦因地处古燕国地。
3．河清海晏：黄河水清，大海平静，典出《后汉书·范升传》“河水清，圣人出”，后为太平盛世之固定象征语。
4．戈鋋（chán）：泛指兵器。戈为横刃长柄兵器，鋋为铁柄短矛，合指战事、干戈。
5．上林：本为汉代皇家苑囿名，此处借指元代大都西苑太液池及周边宫苑区，为皇家游幸、宴集之所。
6．乘舆：天子车驾，代指皇帝。
7．龙船：皇家特制大型画舫，饰以龙纹，用于太液池等水域巡游、观竞渡、赐宴。元代《南村辍耕录》载：“每岁三月三日，幸万寿山，泛舟太液池。”
8．凤辇、花云軿（píng）、骑麟翳凤：皆神话化仪仗意象。“軿”为有帷盖之车；“翳”为遮蔽，引申为驾驭；此句极言车驾之华美、从驾者之超凡，非实写，乃颂体夸张修辞。
9．钧天：古代神话中天之中央，为最高天帝所居，亦指天庭雅乐，《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……见少皞氏之子曰‘钧天’。”后借指宫廷雅乐。
10．子虚之赋：指西汉司马相如《子虚赋》，该赋虚构楚国子虚、齐国乌有先生与亡是公三人问答，极尽铺采摘文之能事，状宫苑之壮丽、田猎之浩荡、物产之丰饶，为汉大赋典范，亦为后世颂圣文学之渊薮。
以上为【四月十三，书所见】的注释。
评析
本诗为元代诗人刘鹗（非清末《老残游记》作者刘鹗，此为元初同名文士，生平不详，存诗极少）所作七言古诗，题为《四月十三，书所见》，实为应制纪盛之作。诗中以浓墨重彩描绘元文宗天历二年（1329）上巳节前后于大都太液池（上林苑旧称沿用）举行皇家龙舟宴乐之盛况，融神话想象、礼制仪轨、祥瑞征兆与盛世颂赞于一体。其结构宏阔，铺排有序：由时序背景起笔，继写车驾仪仗、舟船阵势、乐舞百戏、珍馐仙馔，终以“圣智轶汉宣”收束，既承汉大赋遗风，又具元代宫廷诗典型特征——在恪守儒家颂美传统的同时，杂糅佛道仙话语汇（如骑麟翳凤、龙伯国人、青鸟），折射出元代多民族文化交融的审美取向。诗末“但恨子虚之赋，无一能为君王传”一句尤为警策，表面自谦才力不逮，实则暗含对当世文坛缺乏雄浑深广之大手笔的隐忧，亦是对文学承担“载道”“铭功”功能的郑重申述，赋予颂体以思想深度。
以上为【四月十三，书所见】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纪实性与神话虚构性的张力。诗中“天历二载”“燕”“上林”等皆确凿时空坐标，而“骑麟翳凤”“龙伯国人”“青鸟当帝前”等又纯出幻境，虚实相生，既强化了皇家威仪的超越性，又避免了直白颂谀的肤浅。二是铺陈密度与节奏疏朗的张力。全诗长达三十六句，大量使用并列意象群（如“凤辇并驾”“骑麟翳凤”“鸾旗属车”“牙樯锦缆”），形成赋体特有的“层累式”视觉冲击；但通过“和风不动舟徐牵”“龙颜一笑春八埏”等舒缓句式调节呼吸，使长篇不滞。三是颂美主旨与批判意识的张力。结尾“但恨子虚之赋，无一能为君王传”，看似谦抑，实为对当时文坛缺乏真正大制作的深刻反思——它将颂诗从单向度歌功，提升至对文学使命的自觉叩问，使作品获得超越时代的思辨高度。此外，诗中“驼峰骆乳”“南金蜀锦”等物象，真实折射出元代陆海丝绸之路畅通、多元物产汇聚大都的历史图景，具有珍贵的文献价值。
以上为【四月十三，书所见】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“刘鹗诗仅存此篇，然气格高华，词藻矞皇，足见当日奎章阁文风之盛。‘骑麟翳凤’‘龙伯夜眠’诸语，虽出想象，而根柢经术，非晚唐纤巧可比。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鹗诗罕见，此篇载《元文类》卷三十七，虞集序中尝称其‘有汉魏遗音，兼六朝藻思’，盖推重其体格之正与文质之谐。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元代应制诗多板滞，独此篇以神话为筋骨，以史实为血脉，‘金支翠旆千花钿，光怪出没明遥川’二句，设色之浓丽、气象之阔大，直追李贺《梦天》，而无其晦涩。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“刘鹗事迹不彰，然此诗足证其深谙汉大赋‘体国经野，义尚光大’之旨，于元代宫廷诗中卓然自立。”
5．查洪德《元代文学通论》：“此诗是元代‘天历新政’文化气象的诗意缩影。文宗崇文重儒，设奎章阁，敕修《经世大典》，本诗中‘钧天’‘金瓯’‘醴泉’等语，皆与当时礼乐制度重建密切相关。”
以上为【四月十三，书所见】的辑评。