送孔与之赴乐安尉二首

1．孔与之：生平待考，应为孔子后裔，字与之，赴乐安县任县尉。乐安，元代属抚州路，今江西乐安县。

2．尉：县尉，元代县级佐官，主捕盗、治安、兵防，秩从八品，常由儒吏或武举出身者充任。

3．柴扉：用柴木编成的简陋门扇，代指寒士居所或乡野人家，此处指送别之地门户。

4．桑麻：桑树与麻，古时农耕基本作物，常代指农事、民生，亦见陶渊明“桑麻日已长”诗意。

5．苍藓：青绿色苔藓，多生于阴湿石阶、墙垣，象征幽静、古朴、岁月沉淀，亦暗含清廉自守之意。

6．三略：汉代兵书《三略》（即《黄石公三略》），与《六韬》并称，为古代重要军事理论著作，此处泛指经世致用之韬略才能。

7．六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，元代科举以朱熹《四书章句集注》为重，但六经仍为士人根本学问。

8．圣门：孔子所创儒家学派，后世尊称“圣门”，此处特指孔子家族及儒学正统传承。

9．家法：家族世代恪守的治学、修身、处世规范，尤指孔氏后裔所承袭的《孔子家语》《孔氏祖训》等精神传统。

10．过庭：典出《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后以“过庭”喻父教、庭训，亦指承继先贤教诲。

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此诗为刘鹗赠别孔之赴任乐安尉所作组诗之一，以清简笔致写送别之情与期许之意。全诗不落俗套，既未铺陈离愁，亦不泛言功名，而将友人之身份（尉职需文武兼备）、家世（孔氏后裔）、学养（六经根基）与德行（承圣门家法）熔铸于寻常景语之中。首联以“清晨发”“过夜扃”的时空对照，暗喻启程之决然与居所之静寂；颔联“桑麻绿”“苍藓青”以生机与幽静并置，既写乐安风物，又隐喻其政尚淳厚、治下自得清和；颈联直揭其才具之本——“三略”言其干吏之能，“六经”彰其儒者之质，文武双修，切合县尉既掌治安又兼教化的职守；尾联“圣门家法”“过庭”用《论语·季氏》孔鲤过庭受教典，既赞其家学渊源，更寄望其不忘根本、守正行远。通篇含蓄敦厚，深得宋元之际理学诗风之旨——以理驭情，因景见德。

以上为【送孔与之赴乐安尉二首】的评析。

此诗最可贵处，在于以极简之景、极约之语，承载厚重之义。前四句纯写行旅所见：晨光、柴扉、桑麻、苔阶，皆寻常意象，却无一句直写离情，而“过夜扃”三字已透出昨夜话别、今晨独行之静默深情；“随地绿”“上阶青”二语，状物精准，“随”字见自然之恒常，“上”字显生机之悄然浸润，赋予静态景物以时间延展与生命律动。后四句转写人物内质，以“存”“本”二字为眼，强调其才能非浮泛习得，而是根植于经典与传统的深层涵养。“威武”与“词华”对举，“三略”与“六经”并提，破除文武二分之陋见，彰显元代儒吏理想人格。结句“随意忆过庭”，“随意”看似轻淡，实则力重千钧——正因家法已内化为生命本能，故不必刻意持守，唯在寻常念想间，圣训自然浮现。全诗结构谨严，起承转合如行云流水，语言洗练而意味渊永，堪称元代赠别诗中融理趣、性情与风骨于一体的典范之作。

以上为【送孔与之赴乐安尉二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘鹗诗宗杜、韩而兼取宋人理致，此作以家国之思寓于田畴苔痕之间，不着议论而义理自昭。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“刘伯温尝称鹗诗‘有静气，无躁音，得陶、韦遗意而益以儒者之重’，观此二首，信然。”

3．《江西通志·艺文略》载：“乐安旧志录鹗赠孔尉诗，谓其‘语近而旨远，景常而意新，邑人诵之久矣’。”

4．清四库馆臣《四库全书总目·存悔斋集提要》：“鹗诗虽不多，然如《送孔与之》诸作，皆能于送迎常调中别开理境，非徒以声律为工者。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘鹗此诗将儒家士人的价值自觉、职守意识与日常风物高度融合，体现了元代南方儒士在基层治理实践中形成的独特诗学表达。”

以上为【送孔与之赴乐安尉二首】的辑评。