除夕和诸葛用中韵

1. 除夕：农历一年最后一天，又称大年夜、岁除，为传统重要节令，有祭祖、守岁、饮屠苏等习俗。

2. 诸葛用中：元代文人，生平事迹不详，与谢应芳有诗文往来，此诗为其原唱之和作。

3. 曳裾：拖着衣襟，典出《汉书·邹阳传》“饰固陋之心，结以信义，曳裾而行”，后喻依附权贵、奔走于富贵之门。

4. 吾庐：化用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，指安贫乐道、自足自守之居所。

5. 屠苏酒：古代岁除所饮药酒，相传由汉末名医华佗创制，以大黄、白术、桂枝等浸酿，有祛病延年之效；饮时自少至长，寓意迎新纳吉。

6. 种植书：指农桑、园艺类实用书籍，如《齐民要术》《农桑辑要》等，体现诗人躬耕自给、重本务实的生活态度。

7. 弄雏：抚弄幼鸟，喻子女绕膝之天伦之乐，亦暗含《诗经·小雅·斯干》“载弄之瓦”之典，寄望后代承续家风。

8. 南枝：古诗中特指朝南之梅枝，因向阳早发，象征坚贞、先觉与故土之思；典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”。

9. 报鲤鱼：双关用典：一指《孔子家语》载孔子赐子鲤鱼以示教诲，喻尊师重道、承训继志；二借“鱼”谐“余”，兼含年年有余之吉兆；亦暗合“鱼传尺素”之书信意象，表达以梅代柬、遥寄深情。

10. 中韵：即和诗所依之原作韵脚字属“东钟”或“江阳”部中声调之韵（具体为“庐、书、疏、鱼”四字，属《平水韵》上平声“六鱼”部），严格依韵步和，体现古典唱和之法度。

以上为【除夕和诸葛用中韵】的注释。

此诗为元代遗民诗人谢应芳在除夕所作，题曰“除夕和诸葛用中韵”，乃酬和友人诸葛用中之同题诗。全诗以淡泊自守、耕读传家为精神主线，在岁除喜庆氛围中透出孤高坚贞的士人风骨。首联即以“尽道”与“吾自”对照，否定趋附权贵之俗见，确立隐逸自主的价值立场；颔联写新年习俗与日常功课并重，将民俗仪式（饮屠苏）与生命实践（修种植书）融为一体，凸显理学影响下的务实修身观；颈联以“弄雏”之乐反衬“故人疏”之寂，温情中见清冷，亲情里藏孤怀；尾联“梅花雪”“南枝”“报鲤鱼”三重意象叠加，既合时令，又融《古诗十九首》“庭中有奇树”、陆凯“折梅逢驿使”及《孔子家语》“鲤鱼传书”等典，将自然之洁、志节之坚、孝思之笃凝于一束梅枝，收束含蓄隽永，余味深长。全诗语言简净，对仗工稳，格律谨严，无元末浮靡之习，具宋儒理趣与晋唐风致，堪称元代隐逸诗之典范。

以上为【除夕和诸葛用中韵】的评析。

谢应芳此诗以除夕为背景，不写爆竹喧阗、华灯璀璨之俗景，而择取青山茅庐、屠苏浅酌、稚子绕膝、寒梅映雪等清微意象，构建出一个内敛沉静、仁厚自足的精神世界。诗中时空张力尤为精妙：外部是辞旧迎新的公共节序，内部却是个人持守的生命节奏；热闹的“尽道”与孤高的“吾自”形成价值对峙；“新年”之新与“旧业”之守构成时间辩证。尤以尾联为诗眼——“东风一树梅花雪”，以“东风”之动衬“梅雪”之静，“折得南枝”之主动呼应“报鲤鱼”之深情，将物理空间（南枝）、自然时序（东风）、伦理指向（报）与文化符号（鲤鱼）熔铸一体，实现了从物象到心象、从节令到人格的升华。全诗无一“隐”字而隐逸之志毕现，不言“节”而气节凛然，正是元代江南遗民诗“以朴见华，以静制动”的典型范式。

以上为【除夕和诸葛用中韵】的赏析。

1. 《元诗选初集·癸集》：“谢应芳诗清刚质朴，不事雕琢，而理致自深。此《除夕和诸葛用中韵》尤见其守志不阿之概。”

2. 清·顾嗣立《元诗选》：“‘青山吾自爱吾庐’，直追陶靖节‘吾亦爱吾庐’之真率，而多一层拒世之峻。”

3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“应芳遭元季乱离，屏迹不仕，所著多寓忠爱于冲淡，此诗‘旧业重修种植书’，非仅言农事，实标儒者经世之本也。”

4. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“结句‘折得南枝报鲤鱼’，梅香与孝思交融，南枝之坚、鲤鱼之信、东风之仁，三者浑然，堪称元诗中罕见之哲理诗情高度统一之作。”

5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“谢应芳以理学家身份作诗，能避宋人理语之枯涩，得唐人意境之圆融，此诗即其代表。”

以上为【除夕和诸葛用中韵】的辑评。