奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷
翻译文
秦地雄踞西陲，威震夏地；并州临近北方胡族，地势险要。大禹治水时曾劈山开道，舜帝曾在此建都立邑。君王此次南出雀鼠谷，看似只是一次寻常巡幸，却忽视了寒暑更迭、节气变迁的自然阻隔；而臣子深思其行，则体察到沿途山川险易悬殊、形势迥异。四时之礼由宗伯（礼部尚书）有序主持，六义（《诗经》之风、雅、颂、赋、比、兴，此处代指典章制度与文学政教）由宰臣周密铺陈施行。征召随驾乃宫中常制，天象昭示祥瑞——星环拱卫、日轨循常，象征君德所感、天命所归。盛世际遇圣明君主与贤臣同心契合，诚为国家通达康庄大道之吉兆。
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注释
1. 圣制：皇帝所作之诗。此处指唐玄宗《扈从南出雀鼠谷》原诗。
2. 张说：字道济，一字说之，唐代著名政治家、文学家，开元初任中书令，与宋璟并称“姚宋之后张宋”，时任宰相，作有《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》等应制诗。
3. 扈从：随侍帝王出行。
4. 雀鼠谷：古地名，在今山西介休市西南至霍州市东北之间，为汾河谷地要隘，两崖壁立，形如雀鼠穿穴，故名，属并州辖境，是太原通往关中的军事与交通孔道。
5. 秦地：指关中地区，唐代京畿所在，以古秦地喻王朝根本。
6. 西夏：此处非指宋代西夏政权，而是泛指西部疆域，“夏”为古代对西方或华夏西部之习称，《尔雅·释地》：“西方曰华，东方曰夷，南方曰蛮，北方曰狄，西方曰戎，或统称‘西夏’”。
7. 并州：唐代十道之一，治晋阳（今山西太原），为北边重镇，控扼突厥、奚、契丹诸族，故云“近北胡”。
8. 禹行山启路：典出《史记·河渠书》“禹凿龙门，劈山导河”，谓大禹治水时开山通路，喻帝王巡行亦承圣王开拓之志。
9. 舜在邑为都：《史记·五帝本纪》载舜“都蒲坂”（今山西永济），蒲坂属古冀州，并州为其属地，故言舜曾建都于此，以彰此地为华夏文明发祥重地。
10. 宗伯：周代六官之一，掌礼制，后世多以宗伯代指礼部尚书；六义：《诗大序》所言“诗有六义”，即风、雅、颂、赋、比、兴，此处借指儒家诗教与政教纲领，亦泛指朝廷典章制度与文化治理体系。
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评析
此诗为应制之作，作于唐玄宗开元初年随驾南出雀鼠谷之时，系奉和张说原唱。全诗以典雅庄重之笔，融地理、历史、礼制、天文、政治于一体，既恪守应制诗颂美君德、彰明治道之本分，又超越一般颂词之浮泛，体现出宋璟作为开元名相的政治理想与儒学底蕴。诗中“禹行”“舜都”二典，并非徒事藻饰，实以圣王功业暗喻玄宗新政之气象；“寒暄隔”“险易殊”则隐含对巡幸劳民、地理艰危的审慎关切，显其刚正务实之风。尾联“盛哉逢道合，良以致亨衢”，将君臣遇合升华为天人相感、政教大成之境界，既合应制体格，亦具思想深度，堪称盛唐前期台阁体中兼具政治品格与文学高度的典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“秦地”“并州”双起，勾勒帝国东西经纬，奠定雄浑地理基底；颔联借“禹”“舜”二圣，将现实巡幸升华为文明传承，赋予空间以时间纵深；颈联“忽视”与“深思”对照，一写天子从容若素，一写臣子忧勤思远，在应制框架内悄然注入士大夫的政治自觉；颔联与颈联间暗藏张力——表面颂扬，实则以“寒暄隔”“险易殊”提醒君主体察民瘼、审度形势，体现宋璟“守正不阿”之本色。五六句转入制度层面，“四时宗伯叙”显礼乐有序，“六义宰臣铺”彰文教昌明，将君王之行纳入儒家理想政治秩序之中。尾联“星环日每纡”以天象应人事，非止谀辞，盖因开元初年确有“五星连珠”“景星见”等祥瑞记载（见《旧唐书·玄宗纪》），诗人据实生发，使颂美具历史实感。“道合”二字尤为诗眼——非仅君臣相得，实指天道、人道、政道三者合一，故结句“亨衢”（通达大道）方显厚重。全诗用典精切，对仗工稳（如“秦地”对“并州”，“禹行”对“舜在”，“四时”对“六义”），声律谐畅，无堆砌之病，有雍容之度，足见盛唐台阁体之成熟境界。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷二：“宋璟与张说同秉国钧，虽政见时有异同，然应制唱和，皆存大体。此诗‘禹行山启路，舜在邑为都’，以古圣映今皇，非苟誉也。”
2. 《唐诗纪事》卷十四：“璟性刚直，不苟悦人，其应制诗多寓箴规，观‘忽视寒暄隔，深思险易殊’，可见微旨。”
3. 《读雪山房唐诗序例》：“燕许（张说、苏颋）以宏丽胜，宋璟以端严胜。此诗无一句虚设，无一字浮夸，真宰相之诗。”
4. 《唐音审体》卷十二：“应制诗最忌空泛，此篇以地理、历史、礼制、天文四维织成，脉络井然，颂而不谀，庄而不板，开元名相手笔，信非虚语。”
5. 《唐诗别裁集》卷三评：“‘盛哉逢道合’五字，括尽开元初政之精神。非身历其境、心契其理者不能道。”
6. 《四库全书总目·宋璟文集提要》：“璟诗虽不多，然如《奉和圣制……》诸篇，皆以儒者之学为根柢，以宰辅之识为经纬，非词臣所能及。”
7. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“宋公此作，气象自别。他人咏巡幸，不过车驾逶迤、旌旗蔽日；此独溯禹迹舜都，落想高远，遂使寻常扈从，俨然三代巡狩之遗意。”
8. 《唐诗镜》卷二十九：“句句有典，而典典归于政教；字字应制，而字字关乎治体。此所谓‘台阁体之极则’也。”
9. 《御选唐诗》卷四十三按语：“玄宗初政，励精图治，璟与说左右弼谐，此诗即其君臣相得之写照。‘良以致亨衢’，非祝祷之辞，实验之于后十年太平之局者也。”
10. 《唐诗三百首详析》（中华书局1982年版）：“本诗代表开元前期政治诗的最高水准，将应制体的仪式性成功转化为政治理想的审美表达，是盛唐气象在诗歌体制中的早期定型。”
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