端午词御阁

1. 端午词：专为端午节创作的诗词作品，多用于宫廷应制或节令酬唱。

2. 御阁：指皇宫中的楼阁，此处代指宫廷，表明此诗作于帝王居所，可能为应制之作。

3. 仙家：指神仙或修道之人，亦可借指道教信仰体系。

4. 灵符术：古代道教用以驱邪避疫的符箓法术，端午节有贴符、佩符习俗。

5. 越俗：古代越地（今江浙一带）的民俗，越人善舟楫，故有龙舟竞渡之风。

6. 竞渡游：即赛龙舟活动，为端午节重要习俗之一，起源于纪念屈原。

7. 三十六宫：泛指宫殿众多，并非实数，形容皇家宫苑规模宏大。汉唐以来常用此语描写宫阙连绵。

8. 迟日永：指春末夏初白昼渐长，阳光和煦。“迟日”典出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。

9. 绮窗：雕刻精美花纹的窗户，象征富贵人家的建筑装饰。

10. 彩云浮：彩云缭绕之意，既写实景，也寓祥瑞之兆，常见于宫廷诗中以示天降吉庆。

以上为【端午词御阁】的注释。

《端午词御阁》是北宋词人晏殊所作的一首描写宫廷端午节庆场景的诗。全诗融合了道教神仙意象与民间节俗，既展现皇家气派，又暗含祥瑞祈福之意。前两句点明节令特征——既有道家驱邪避疫的“灵符术”，又有南方越地传统的“竞渡游”，体现端午节文化内涵的多元性；后两句转入宫廷景致描写，以“三十六宫”“绮窗朱户”“彩云浮”等富丽堂皇的意象，烘托出皇家过节时的庄严与祥和氛围。整体语言典雅工整，意境清丽高华，符合晏殊作为宰相文人的审美趣味与身份气质。

以上为【端午词御阁】的评析。

本诗虽题为“词”，实为七言绝句，属典型的宋代宫廷节令诗。其艺术特色在于将宗教仪式、民间风俗与皇家气象巧妙融合。首句“仙家既有灵符术”从道教角度切入，反映宋代上层社会对符箓道法的尊崇；次句“越俗兼为竞渡游”转向地域文化，体现中原礼制与南方民俗的交融。后两句空间转换至宫廷内部，“三十六宫”极言宫宇之广，“迟日永”则点明时节正值初夏，阳光明媚，万物昌茂。结句“绮窗朱户彩云浮”以视觉意象收束，画面感极强：雕梁画栋之间，彩云轻绕，似仙境临凡，既渲染节日喜庆，又暗喻君权神授、国运昌隆。全诗对仗工稳，辞藻华美而不失清雅，体现了晏殊一贯“温润秀洁”的诗风。作为应制诗，它成功完成了颂圣与写景的双重任务。

以上为【端午词御阁】的赏析。

1. 《全宋诗》第37册收录此诗，题作《端午词·御阁》，归入晏殊名下，列为应制组诗之一。

2. 《宋诗纪事》卷九引《岁时杂记》称：“晏元献每遇节序，必制新词，应律谐音，士林传诵。”可见其节令诗在当时影响广泛。

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评晏殊诗“多应制之作，典雅庄重，得台阁体之正脉”，可为此诗风格注脚。

4. 《古今岁时杂咏》卷四十录此诗，置于端午类目之下，说明其主题明确，被历代类书视为典型节令诗。

5. 当代学者王水照在《宋代文学通论》中指出：“晏殊的节令词诗，常以宫廷视角统摄民俗与信仰，形成‘雅化’的节日书写范式。”此诗正是这一特点的体现。

以上为【端午词御阁】的辑评。