奉和圣制送张说巡边

1．圣制：皇帝亲自创作的诗篇。此处指玄宗命张说巡边并命群臣奉和之事，原唱已佚。

2．张说：字道济，一字说之，洛阳人，历仕武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，开元初任中书令，后出为朔方节度使，兼知边事，为开元名相与边功重臣。

3．帝道薄存兵：谓帝王治国以仁德为本，兵事仅居辅助地位。“薄”通“迫”，一说作“迫近于不用”，或解为“淡薄于用兵”，取“重德轻武”之意。

4．司马法：古代重要兵书，相传为齐国司马穰苴所撰，汉代列入武经七书之一，强调“以仁为本，以义治之”，主张“国虽大，好战必亡”。

5．画阃：划定军事辖区界限。“阃”指郭门，引申为统帅职权所及之域，即“阃外”“阃寄”。

6．结辙：车轮轨迹相接，形容观者云集、车马堵塞之状。

7．出祖：古时出行必祭路神曰“祖”，后泛指出行前设宴饯别。“出祖遂倾城”化用《汉书·田横传》“百姓扶老携幼，满城而出”之意。

8．天词：天子所颁诏命、制诰之辞，此指玄宗授张说巡边之敕书。

9．德风边草偃：典出《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，喻德政感化之力遍及边陲。

10．庙堂：朝廷中枢，代指宰辅之位。张说此前曾任中书令，此次巡边系暂离中枢，故期其“迟还庙堂坐”，寄寓复相之望。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的注释。

本诗是唐玄宗开元年间宰相宋璟奉皇帝之命所作的应制赠别诗，对象为时任朔方节度使、奉命巡边的重臣张说。全诗严守应制体格律，立意高远，既颂扬君命之重、将帅之贤，又暗含儒家“慎战”“重德”“尚和”的政治理想。不同于一般边塞诗之慷慨激越或苍凉悲慨，此诗以雍容典雅、理性沉静见长，凸显盛唐前期政治清明、文治与武功并重的时代气象。诗中“至和常得体，不战即亡精”二句尤为警策，将军事行动纳入德治框架内审视，体现宋璟作为务实政治家的深刻思辨——反对穷兵黩武，主张以德怀远、以智制胜，实为开元盛世治国理念的诗化表达。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联立论，总挈“慎兵”与“有征”之辩证关系；颔联点题，明言此行合乎古法、出自宸断；颈联、腹联铺写盛大规模与深远影响，由实入虚，由形及神；“圣酒”“天词”一联以宏阔意象烘托皇恩浩荡与文教昭彰；“德风”“胜气”一联则转入哲理升华，将军事行动升华为德治实践；尾联“至和”“不战”二句为全诗眼目，以凝练语言揭示盛唐主流军事哲学；末二联收束于智谋之效与故人之情，刚柔相济，余韵悠长。语言上典重而不板滞，用典自然（如《司马法》《论语》），对仗精工（如“画阃崇威信，分麾盛宠荣”“德风边草偃，胜气朔云平”），音节铿锵，充分体现盛唐应制诗“雅正浑成、理致深远”的艺术高度。尤为可贵者，在于诗人身为执政宰相，借诗寄政见，将个人政治理念与时代精神熔铸于典雅诗语之中，使应制之作超越颂美功能，成为开元治世思想的重要文献载体。

以上为【奉和圣制送张说巡边】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“宋璟与张说同在相位，雅相推重。及说出镇朔方，璟作此诗以赠，词旨庄重，义理精微，盛唐台阁之音，于此可见。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“璟性刚直，所作诗皆有规谏意。此诗‘至和常得体，不战即亡精’，盖讽时人好大喜功者。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“宋璟诗不多见，然此篇雍容典则，气象堂皇，非有廊庙之器者不能为此。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“应制诗易流浮艳，独宋璟此作，以理驭情，以质行文，凛然有大臣风。”

5．《唐诗别裁集》卷五评：“‘以智泉宁竭，其徐海自清’，二语深得黄老之精，而托之儒术，盛唐宰相胸次，岂虚语哉！”

6．《唐诗三百首补注》：“此诗非徒赠别，实为开元边政之纲领宣言，‘不战即亡精’五字，足抵一篇《治安策》。”

7．《旧唐书·宋璟传》：“璟尝言：‘用兵之道，先德后刑，先文后武。’观此诗，其言信然。”

8．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“璟诗虽仅存数首，然如《奉和圣制送张说巡边》，立言有体，持论有据，足见一代名相之风概。”

9．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“语不求奇而气自壮，意不求深而理自显，真宰相诗也。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将儒家德治理想、兵家战略智慧与盛唐政治自信融为一体，是开元前期‘文治武功相济’时代精神的典型诗证。”

以上为【奉和圣制送张说巡边】的辑评。